الشهر , فليصم كل الشهر , فعلى هذا : من شهد هلال رمضان , فقد شهد جزءا من أجزاء الشهر , وعلى هذا التقدير , يستقيم معنى الآية , وليس فيه إلا حم لفظ الكل على الجزء , وهو مجاز مشهور . | ولقائل أن يقولك إن الزجاج قال : إن الشهر اسم للهلال نفسه ؛ كما تقدم عنه , وإذا كان كذلك , فقد زال كل ما ذكره من ارتكاب المجاز وغيره . | قال القرطبي : وأعيد ذكر الشهر ؛ تعظيما له ؛ كقوله ﴿ ? لحاقة ما ? لحآقة ﴾ [ الحاقة : 1 - 2 ] ؛ وأنشد على أنه اسم للهلا قول الشاعر : [ الكامل ] | 943 ب - أخوان من نجد على ثقة | والشهر مثل قلامة الظفر

حتى تكامل في استدارته | في أربع زادت على عشر

| فصل

| روي عن علي - رضي الله عنه - أن من دخل عليه الشهر , وهو مقيم ثم سافر فالواجب عليه الصوم , ولا يجوز له الفطر ؛ لأنه شهد الشهر . | وأما سائر الفقهاء من الصحابة وغيرهم , فقد ذهبوا إلى أنه إذا أنشأ السفر في رمضان , جاز له الفطر , ويقولون : قوله ﴿ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ﴾ , وإن كان عاما يدخل فيه الحاضر والمسافر , إلا أن قوله بعد ذلك : ﴿ فمن كان مريضا , أو على سفر , فعدة من أيام أخر ﴾ خاص , والخاص مقدم على العام . | ذهب أبو حنيفة - رضي الله عنه - إلى أن المجنون , إذا أفاق في أثناء الشهر يلزمه قضاء ما مضى . | قال : لأنا دللنا على أن الآية دلت على أن من أدرك جزءا من رمضان , لزمه صوم رمضان ؛ فيكون صوم ما تقدم منه واجبا ؛ فيجب قضاؤه |

| فصل في كيفية شهود الشهر

| شهود الشهر : إما بالرؤية أو بالسماع . | أما الرؤية : فنقول : إذا رأى إنسان هلال رمضان وحده , فإما أن يرد الإما شهادته أولا ؛ فإن ردت شهادته , وجب عليه الصوم ؛ لأنه شهد الشهر , وإن قبل شهادته أو لم ينفرد بالرؤية , فلا شك في وجوب الصوم . |