[ المزمل : 15 - 16 ] , ومن هنا قال ابن عباس : ' لن يغلب عسر يسرين ' وضابط هذا أن يحل محل الثاني ضمير النكرة الأولى ؛ ألا ترى أنه لو قيل : فعصاه , لكان كلاما صحيحا ' ؟ | قال أبو حيان : ' وما قاله ابن عطية لا يتأتضى هنا ؛ لأنه ذكر هو والمعربون أن ' هدى ' منصوب على الحال , والحال وصف في ذي الحال , وعطف عليه ' وبينات ' , فلا يخلو قول ' من الهدى ' - المراد به الهدى الأول - من أن يكون صفة لقوله ' هدى ' أو لقوله ' وبينات ' أو لهما , أو متعلقا بلفظ ' بينات ' , لا جايز أن يكون صفة ل ' هدى ' ؛ لأنه من حيث هو وصف , لزم أن يكون بعضا , ومن حيث هو الأول , لزم أن يكون إياه , والشيء الواحد لا يكون بعضا كلا بالنسبة لماهيته , ولا جائز أن يكون صفة لبينات فقط ؛ لأن ' وبينات ' معطوف على ' هدى ' و ' هدى ' حال , والمعطوف على الحال حال , والحالان وصف في ذي الحال , فمن حيث كونهما حالين تخصص بهما ذو الحال ؛ إذ هما وصفان , ومن حيث وصفت ' بينات ' بقوله : ' من الهدى ' خصصناها به , فتوقف تخصيص القرآن على قوله : ' هدى وبينات ' معا , ومن حيث جعلت ' من الهدى ' صفة ل ' بينات ' , وتوقف تخصيص ' بينات ' على هدى , فلزم ن ذلك تخصيص الشيء بنفسه , وهو محال , ولا جائز أن يكون صفة لهما ؛ لأنه يفسد من الوجهين المذكورين من كونه وصف الهدى فقط , أو بينات فقط . ولا جائز أن يتعلق بلفظ ' بينات ' ؛ لأن المتعلق قيد في المتقلق به ؛ فهو كالوصف ؛ فيمتنع من حيث يمتنع الوصف , وأيضا : فلو جعلت هنا مكان الهدى ضميرا , فقلت : منه - أي : من ذلك الهدى - لم يصح ؛ فلذلك اخترنا أن يكون الهدى والفرقان عامين , حتى يكون هدى وبينات بعضها منهما ' . | قوله تعالى : ﴿ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ﴾ إلى قوله : ﴿ تشكرون ﴾ نقل الواحدي في ' البسيط ' عن الأخفش والمازني أنما قالا : الفاء في قوله ﴿ فمن شهد منكم ﴾ زائدة ؛ قالا : وذلك لأن الفاء قد تجخل للعطف ، أو للجزاء ، أو تكون زائدة ، وليس لكونها للعطف ، ولا للجزاء ها هنا وجه ؛ ومن زيادة الفاء قوله تعالى : ﴿ قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ﴾ [ الجمعة : 8 ] . | قال : وأقول : يمكن أن تكون ' الفاء ' ها هنا للجزاء ؛ فإنه تعالى لما بين رمضان مختصا بالفضيلة العظيمة التي لا يشاركه سائر الشهور فيها ، فبين أن اختصاصه بتلك الفضيلة يناسب اختصاصه بهذه العبادة ، ، ولولا ذلك ، لما كان لتقدم بيان تلك الفضيلة ها هنا وجه ، كأنه قيل : لما علم اختصاص هذا الشهر بهذه الفضيلة ، فأنتم أيضا خصصتموه بهذه الفضيلة أي العبادة ، وأما قوله تعالى : ﴿ فإنه ملاقيكم ﴾ [ الجمعة : 8 ] الفاء فيه غير زائدة أيضا ، بل هذا من باب مقابلة الضد بالضد ؛ كأنه قيل : لما فروا من