الأول : قراءة أبي ' فعدة من أيام أخر متتابعات ' فكذا القضاء . | وقال بعضهم : التتابع مستحب , وإن فرق , جاز ؛ فيكون أمرا بصوم أيام على عدد تلك الأيام مطلقا , فالتقدير بالتتابع مخالف لهذا التعميم , ويروى عن أبي عبيدة بن الجراح أنه قال : ' إن الله لم يرخص لكم في فطره , وهو يريد أن يشق عليكم في قضائه ؛ إن شئت فواتر , وإن شئت ففرق ' , وروي أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : علي أيام من رمضان , أفيجزيني أن أقضيها متفرقا فقال له : ' لو كان عليك دين , فقضيته الدرهم والدرهمين , أما كان يجزيك ؟ ' فقال : نعم , قال ' فالله أحق أن يعفو ويصفح ' قوله ' يطيقونه ' الجمهور على ' يطيقونه ' من أطاق يطيق , مثل أقام يقيم , وقرأ حميد ' يطوقونه ' من ' أطوق ' كقولهم أطوال في أطال , وأغوال في أغال , وهذا تصحيح شاذ , ومثله في الشذوذ من ضوات الواو أجود بمعنى أجاد , ومن ضوات الياء أغيمت السماء , وأجبلت , وأغيلت المرأة وأطيبت , وقد جاء الإعلال في الكل , وهو القياس , ولم يقل بقياس نحو أغيمت المرأة وأطيبت , وقد جاء الإعلال في الكل , وهو القياس , ولم يقل بقياس نحو أغيمت وأطول إلا أبو زيد . وقرأ ابن عباس وابن مسعود , وسعيد بن جبير , ومجاهد , وعكرمة , وأيوب السختياني , وعطاء ' يطوقونه ' مبنيا للمعفول من ' طوق ' مضعفا , على وزن ' قطع ' , وقرأ عائشة , وابن دينار : ' يطوقونه ' بتشديد الطاء والواو من ' أطوق ' , وأصله ' تطوق ' , فلما أريد إدغام التاء في الطاء , قلبت طاء واجتلبت همزة الوصل ؛ ليمكن الابتداء بالساكن , وقد تقدم تقرير ذلك في قوله تعالى : ﴿ أن يطوف بهما ﴾ [ البقرة : 158 ] وقرأ عكرمة وطائفة ' يطيقونه ' بفتح الياء , وتشديد الطاء , والياء , وتروى عن مجاهد أيضا , وقرىء أيضا هكذا لكن ببناء الفعل للمفعول . | وقد رد بعضهم هذه القراءة , وقال ابن عطية تشديد الياء في هذه اللفظة ضعف وإنما قالوا ببطلان هذه ؛ لأنها عندهم من ذوات الواو , وهو الطوق , فمن أين تجيء الياء , وهذه القراءة ليست باطلة , ولا ضعيفة , ولها تخريج حسن , وهو أن هذه القراءة ليست من ' تفعل ' ؛ حتى يلزم ما قالوه من الإشكال , وإنما هي من ' تفيعل ' , والأصل ' تطيوق ' من ' الطوق ' ك ' تدير ' و ' تحير ' من ' الدوران ' و ' الحور ' , والأصل ' تديور ' , و ' تحيور ' فاجتمعت الواو والياء , وسبقت إحداهما بالسكون , فقلبت الواو ياء , وأدغمت الياء في الياء , فكان الأصل ' يتطيوقونه ' , ثم أدغم بعد القلب , فمن قرأ