185 ] ناسخا للتخيير مع اتصاله بالمنسوخ وذلك لا يصح . | والجواب : أن الاتصال في التلاوة لا يوجب الاتصال في النزول ؛ وهذا كما قيل في عدة المتوفى عنها زوجها ؛ أن المقدم في التلاوة هو الناسخ والمنسخ متأخر , وهذا عكس ما يجب أن يكون عليه حال الناسخ والمنسوخ , فقالوا : إن ذلك في التلاوة , أما في الإنزال , فكان الاعتداد بالحول هو المتقدم , والآية الدالة على أربعة أشهر وعشر هي المتأخرة , وكذلك في القرآن آيات كثيرة مكية متأخرة في التلاوة عن الآيات المدنية , والله أعلم .

| فصل في أول ما نسخ بعد الهجرة

| قال ابن عباس - رضي الله عنهما - أول ما نسخ بعد الهجرة أمر القبلة والصوم , ويقال نزل صوم شهر رمضان قبل بدر بشهر وأيام , وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية , وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة , صامه , وأمر بصيامه , فلما فرض رمضان كان هو الفريضة , وترك يوم عاشوراء , فمن شاء صامه , ومن شاء تركه . |

| فصل في المراد بقوله ' معدودات '

| في قوله تعالى : ' معدودات ' وجهان : | أحدهما : أنها مقدرات بعدد معلوم . | والثاني : قلائل ؛ كقوله تعالى : ﴿ دراهم معدودة ﴾ [ يوسف : 20 ] . | وقوله : ﴿ فمن كان منكم مريضا أو على ? سفر فعدة من أيام أخر ﴾ . | فالمراد أن فرض الصوم في الأيام المعدودات , إنما يلزم الأصحاء المقيمين , فأما من كان مسافرا , أو مريضا , فله تأخير الصوم عن هذه الأيام إلى أيام أخر . | قال القفال رحمه الله : انظروا إلى عجيب ما نبه الله تعالى من سعة فضله ورحمته في هذا التكليف , وأنه تعالى بين في أول الآية أن لهذه الأمة في هذا التكليف أسوة بالأمم المتقدمة , والغرض منه ما ذكرناه من أن الأمر الشاق , إذ عم خف , ثم بين ثانيا وجه الحكمة في إيجاب الصوم , وهو أنه سبب لحصول التقوى , ثم بين ثالثا : أنه