هذا واجب على التخيير , إن شاء صام , وإن شاء أعطى الفدية , وأما صوم رمضان , فواجب على العيين ؛ فوجب أن يكون صوم هذه الأيام غير صوم رمضان . القول الثاني وهو اختيار المحققين , وبه قال ابن عباس , والحسن , وأبو مسلم أن المراد بهذه الأيام المعدوات هو صوم رمضان , لأنه قال في أول الآية الكريمة : ﴿ كتب عليكم الصيام ﴾ وهذا محتمل ليوم ويومين , وأيام , ثم بينه بقوله : ﴿ أياما معدودات ﴾ فزال بعض الاحتمال , ثم بينه بقوله : ﴿ شهر رمضان ? لذي ? أنزل فيه ? لقرآن ﴾ [ البقرة : 185 ] فعلى هذا الترتيب يمكن أن نجعل الأيام المعدودات بعينها صوم رمضان , وإذا أمكن ذلك , فلا وجه لحمله على غيره وإثبات النسخ فيه ؛ لأن كل ذلك زيادة لا يدل عليها اللفظ , وأما تمسكهم بقوله - عليه الصلاة والسلام - ' صوم رمضان نسخ كل صوم ' , فليس فيه أنه نسخ عنه , وعن أمته كل صوم , بل يجوز أنه نسخ كل صوم وجب في الشرائع المتقدمة ؛ فكما يصح أن يكون بعض شرعه ناسخا للبعض , فيجوز أن يكون شرعه ناسخا لشرع غيره . | سلمنا أ فإن قيل : كيف يصح أن يكون قوله : ﴿ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ﴾ [ البقرة :