مختص بأيام معدودات , فلو جعله أبدا , أو في أكثر الأوقات , لحصلت المشقة العظيمة , ثم بين رابعا : أنه خصه من الأوقات بالشهر الذي أنزل فيه القرآن ؛ لكونه أشرف الشهور ؛ بسبب هذه الفضيلة ؛ ثم بي خامسا : إزالة المشقة في إلزامه , فأباح تأخيره لمن به مرض , أو سفر غلى أن يصير إلى الرفاهية والسكون , فراعى سبحانه وتعالى في إيجاب هذا الصوم هذه الوجوه من الرحمة , فله الحمد على نعمه . | قوله : ﴿ فمن كان منكم مريضا ﴾ : فيه معنى الشرط والجزاء , أي : من يكن مريضا , أو مسافرا , فأفطر , فليقض , إذا قدرت فيه الشرط , كان المراد بقوله : كان الاستقبال لا الماضي ؛ كما تقول : من أتاني , أتيته . | قوله : ﴿ أو على ? سفر ﴾ في محل نصب ؛ عطفا على خبر كان , و ' أو ' هنا للتنويع , وعدل عن اسم الفاعل , فلم يقل : أو مسافرا , إشعار بالاستعلاء على السفر , لما فيه من الاختيار للسفر ؛ بخلاف المرض , فإنه قهري , |

| فصل في المرض المبيح للفطر

| اختلفوا في المرض المبيح للفطر ؛ فقال الحسن , وابن سيرين : أي مرض كان , وأي سفر كان ؛ تنزيلا للفظ المطلق على أقل الأحوال , وروي أنهم دخلوا على ابن سيرين في رمضان , وهو يأكل فاعتل بوجع أصبعه , وقال الأصم - رحمه الله - : هذه الرخصة مختصة بالمرض الذي لو صام فيه , لوقع في مشقة , ونزل اللفظ المطلق على أكمل أحواله . وقال أكثر الفقهاء : المرض المبيح للفطر الذي يؤدي إلى ضرر في النفس , أو زيادة في العلة . | قالوا : وكيف يمكن أن يقال : كل مرض مرخص , مع علمنا أن في الأمراض ما ينقصه الصوم . |