فإن قوله : ' كرام ' صفة ل ' جيران ' , وزاد بينهما ' كانوا ' , وهي رافعة للضمير , ومن منع ذلك تأول ' لنا ' خبرا مقدما , وجملة الكون صفة ل ' جيران ' . | والثاني : أن ' كان ' غير زائدة , بل يكون ' كبيرة ' خبرا لمبتدأ محذوف , والتقدير : وإن كانت لهي كبيرة , وتكون هذه الجملة في محل نصب خبرا لكانت , ودخلت لام الفرق على الجملة الواقعة خبرا , وهو توجيه ضعيف , ولكن لا توجه هذه القراءة الشاذة بأكثر من ذلك . | [ والضمير في ' كانت ' فيه وجهان : | الأول : أنه يعود على القبلة ؛ لأن المذكور السابق هو القبلة . | والثاني : يعود إلى ما دل عليه الكلام السابق , وهو مفارقة القبلة , والتأنيث للتولية أي : وإن كانت التولية ؛ لأن قوله تعالى : ' ما ولاهم ' يدل على القولية , ويحتمل أن يكون المعنى : وإن كانت هذه الفعلة نظيره ' فبها ونعمت ' . | ومعنى ' كبيرة ' ثقيلة شاقة مستنكرة . | وقوله تعال : ﴿ كبرت كلمة تخرج من أفواههم ﴾ [ الكهف : 5 ] ] . | قوله : ' إلا على الذين ' متعلق ب ' كبيرة ' , وهو استثناء مفرغ . | فإن قيل : لم يتقدم هنا نفي ولا شبهة , وشرط الاستثناء المفرغ تقدم شيء من ذلك . | فالجواب : أن الكلام وإن كان موجبا لفظا فغنه في معنى النفي ؛ إذ المعنى أنها لا تخف ولا تسهل إلا على الذين , وهذا التأويل بعينه قد ذكروه في قوله : ﴿ وإنها لكبيرة إلا على ? لخاشعين ﴾ [ البقرة : 45 ] . | وقال أبو حيان : [ هو استثناء من مستثنى محذوف تقديره : وإن كانت لكبيرة على الناس إلا على الذين ] وليس استثناء مفرغا ؛ لأنه لم يتقدمه نفي ولا شبهة , وقد تقدم جواب ذلك [ واستدل الأصحاب رحمهم الله - تعالى - بهذه الآية على خلق العمال ] . | قوله : ﴿ وما كان ? لله ليضيع ﴾ في هذا التركيب وما أشبهه [ مما ورد في القرآن وغيره ] نحو : ﴿ وما كان ? لله ليطلعكم على ? لغيب ﴾ [ آل عمران : 179 ] , ﴿ ما كان ? لله ليذر ﴾ [ آل عمران : 179 ] قولان : | أحدهما : قول البصريين ؛ وهو أن خبر ' كان ' محذوف , وهذه اللام تسمى لام الجحود ينتصب الفعل بعدها بإضمار ' أن ' وجوبا , فينسبك منها ومن الفعل مصدر منجر بهذه ' اللام ' , وتتعلق هذه اللام بذلك الخبر المحذوف . |