الحيف , عن طريق الحق مع ضرب من الجهالة , أو مع التأويل , أو شاهد من التعمد في الميل , فعند ظهور الأمارة تحقيق الوصية , يأخذ في الإصلاح ؛ لأن إصلاح الأمر عند ظهور أمارات فساده , وقبل تقرير فساده يكون أسهل ؛ فلذلك علقه - تعالى - بالخوف دون العلم . | الثاني : الموصي له الرجوع عن الوصية , وفسخها , وتغييرها بالزيادة والنقصان , ما لم يمت , وإذا كان كذلك , لم يصر الجنف والإثم معلومين ؛ فلذلك علقه بالخوف . | الثالث : يجوز أن يصلح الورثة والموصى له بعد الموت على ترك الميل والجنف , وإذا كان ذلك منتظرا , لم يكن الجنف , والإثم مستقرا ؛ فصح تعليقه بالخوف . وقيل : [ الخوف ] بمعنى العلم , وهو مجاز , والعلاقة بينهما هو أن الإنسان لا يخاف شيئا ؛ حتى يعلم أنه مما يخاف منه , فهو من باب التعبير عن السبب بالمسبب ؛ ومن مجيء الخوف بمعنى العلم قوله تعالى : ﴿ إلا أن يخافآ ألا يقيما حدود ? لله ﴾ [ البقرة : 229 ] , وقول أبي محجن الثقفي : [ الطويل ] | 923 - إذا مت فادفني إلى جنب كرمة | تروي عظامي في الممات عروقها

ولا تدفنني في الفلاة فإنني | أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها

فعلى هذا يكون معنى الآية الكريمة أن الميت إذا أخطأ في وصيته , أو جنف فيها متعمدا , فلا حرج على من علم ذلك ان غيره , بعد موته , قاله ابن عباس , وقتادة , والربيع , وأصل ' خاف ' ' خوف ' تحركت الواو وانفتح ما قبلها ؛ فقلبت ألفا , وأهل الكوفة يميلون هذه الألف . | و ' الجنف ' فيه قولان : | أحدهما : الميل ؛ قال الأعشى : [ الطويل ] | 924 - تجانف عن حجر اليمامة ناقتي | وما قصدت من أهلها لسوائكا

وقال آخر : [ الوافر ] |