له شيء يريد أن يوصي فيه , يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده ' وقال بعضهم : إن الوصية لم تكن واجبة , وإنما كانت مندوبة , وهي على حالها لم تنسخ , وسيأتي الكلام عليه قريبا - إن شاء الله تعالى - . | قوله : ' ب ? لمعروف ' : يجوز فيه وجهان : | أحدهما : أن يتعلق بنفس الوصية . | والثاني : أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من الوصية , أي : حال كونها ملتبسة بالمعروف , لا بالجور . |

| فصل

| يحتمل أن يكون المراد منه قدر ما يوصى به , فيسوى بينهم في العطية , ويحتمل ان يكون المراد من المعروف ألا يعطي البعض , ويحرم البعض ؛ كما إذا حرم الفقير , وأوصى للغني , لم يكن ذلك معروفا , ولو سوى بين الوالدين مع عظم حقهما , وبين بني العم , لم يكن معروفا , فالله تعالى كلفه الوصية ؛ على طريقة جميلة خالية عن شوائب الإيحاش , ونقل عن ابن مسعود : أنه جعل هذه الوصية للأفقر فالأفقر من الأقربا . | وقال الحسن البصري : هم والأغنياء سواء . | وروي عن الحسن أيضا , وجابر بن زيد , وعبد الملك بن يعلى : أنهم قالوا فيمن يوصى لغير قرابته , وله قرابة لا ترثه , قالوا : نجعل ثلثي الثلث لذوي قرابته , وثلث الثلث للموصى له , وتقدم النقل عند طاوس أن الوصية تنزع من الأجنبي , وتعطى لذوي القرابة . | وقال بعضهم : قوله : ' ب ? لمعروف ' : هو ألا يزيد على الثلث , روي عن سعد بن مالك , قال : جاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني , فقلت : يا رسول الله , قد بلغ بي من الوجع ما ترى , وأنا ذو مال , ولا يرثني إلا ابنتي , فأوصي بثلثي مالي ؟ وفي رواية : ' أوصي بمالي كله ' قال : ' لا ' , قلت : بالشطر ؛ قال : ' لا ' , قلت فالثلث , قال : ' الثلث , والثلث كثير ؛ إنك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس