الحياة , وبعد الموت , وخصصها العرف بما يعهد بفعله , وتنفيذه بعد الموت , والجمع وصايا , كالقضايا جمع قضية , والوصي يكون الموصي , والموصى إليه ؛ وأصله من وصى مخففا وتواصى النبت تواصيا , إذا اتصل , وأرض واصية : متصلة النبات , وأوصيت له بشيء , وأوصيت إليه , إذا جعلته وصيك , والاسم الوصاة , وتواصى القوم أوصى بعضهم بعضا , وفي الحديث ' استوصوا بالنساء خيرا ؛ فإنهن عوان عندكم ' ووصيت الشيء بكذا , إذا وصلته به . |

| فصل في سبب كون الوصية للوالدين والأقربين

| اعلم : أن الله تعالى بين أن الصوية الواجبة للوالدين والأقربين . قال الأصم : وذلك أنهم كانوا يوصون للأبعدين طلبا للفخر والشرف , ويتركون الأقارب في الفقر , والمسكنة ؛ فأوجب الله تعالى في أول الإسلام الوصية لهؤلاء . | وقال ابن عباس , وطاوس , وقتادة , والحسن : إن هذه الوصية كانت واجبة قبل آية المواريث للوالدين والأقربين من يرث منهم , ومن لا يرث , فلما نزلت آية المواريث , نسخت وجوبها في ح الوارث , وبقي وجوبها في حق من لم يرث , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه , فلا وصية لوارث ' وقال طاوس : من أوصى لقوم , وترك ذوي قرابة محتاجين , انتزعت منهم , وردت في ذوي قرابته . | وذهب الأكثرون إلى أن الوجوب صار منسوخا في حق الكافة , وهي مستحبة في حق الذين لا يرثون . | روى مالك , عن نافع , عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ما حق امرىء مسلم