الثاني : أن الخير هو المال الكثير ؛ لأن من ترك درهما لا يقال ترك خيرا , ولا يقال : فلان ذو مال , إلا أن يكون ماله مجاوزا حد الحاجة , ولو كان الوصية واجبة في كل ما يترك , سواء كان قليلا أو كثيرا , لما كان التقييد بقوله : ﴿ إن ترك خيرا ﴾ كلاما مفيدا ؛ لأن كل أحد لا بد وأن يترك شيئا , وأما من يموت عريانا , ولا يبقى منه كسرة خبز فذلك في غاية الندرة , وإذا ثبت أن المراد بالخير هنا المال الكثير , فهل هو مقدر , أم لا ؟ فيه قولان : | الأول : أنه مقدر , واختلفوا في مقداره ؛ فروي عن علي - رضي الله عنه - : أنه دخل على مولى لهم في الموت , وله سبعمائة درهم , فقال أولا أوصي ؟ فقال : لا ؛ إنما قال الله : ﴿ إن ترك خيرا ﴾ والخير : هو المال الكثير , وليس لك مال . وعن عائشة : أن رجلا قال لها : إني أريد أن أوصي , قالت : كم مالك ؟ قال : ثلاثة آلاف , قالت : كم عيالك ؟ قال أربع , قالت : قال الله تعالى : ﴿ إن ترك خيرا ﴾ وإن هذا يسير , فاتركه لعائلتك , فهو أفضل . | وعن ابن عباس : ' إذا ترك سبعمائة درهم , فلا يوصي , فإن بلغ ثمانمائة درهم , أوصى ' وعن قتادة : ألف ردهمك , وعن النعي : من ألف وخمسمائة درهم . | وقال قوم : إنه غير مقدر بمقدار معين بل يختلف باختلاف حال الرجال . |

| فصل في تحرير معنى ' الوصية ' .

| قال القرطبي : و ' الوصية ' عبارة عن كل شيء يؤمر بفعله , ويعهد به في