قال ابن عطية ويحتمل أن يكون مصدرا كالقصاص , أي أنه إذا قص أثر القاتل قصصا , قتل . | ويحتمل أن يكون قوله : ﴿ في ? لقصاص حياة ﴾ أي فيما أقص عليكم من حكم القتل والقصاص . |

| فصل في الرد على احتجاج المعتزلة بالآية

| قالت المعتزلة : دلت هذه الآية على أن القصاص سبب للحياة ؛ لقوله تعالى : ﴿ ولكم في ? لقصاص حياة ي ? أولي ? لألباب ﴾ , فدل ذلك على أنه لو لم يشرع القصاص , لكان ذلك سببا للموت قبل حلول وقته , وكذلك كل ما نتج من الحيوان , فإن هلاكه قبل أجله ؛ بدليل أنه يجب على القاتل الضمان والدية . | وأجيب بقوله تعالى : ﴿ وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ﴾ [ آل عمران : 145 ] وقوله : ﴿ فإذا جآء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ﴾ [ الأعراف : 34 ] ﴿ إن أجل ? لله إذا جآء لا يؤخر ﴾ وح : 4 ] ﴿ لكل أجل كتاب ﴾ [ الرعد : 38 ] فمتى قتل العبد علمنا أن ذلك أجله , ولا يصح أن يقال : إنه لو لم يقتل , لعاش ؛ لما ذكرنا من الآيات . | أما وجوب الضمان والدية , فللإقدام على القتل وللزجر عن الفعل . |

| فصل في كون الآية في أعلى درجات البلاغة

| اتفق علماء البيان على أن هذه الآية في الإيجاز مع جميع المعاني باللغة بالغة أعلى