الصلاة والسلام - كان يصلي إلى الكعبة , ثم أمر بالصلاة إلى ' بيت المقدس ' بعد الهجرة تأليفا لليهود , ثم حول إلى الكعبة فقال : ﴿ وما جعلنا ? لقبلة ﴾ الجهة ﴿ ? لتي كنت عليهآ ﴾ أولا يعني : وما رددناك إليها إلا امتحانا للناس . | الثاني : يجوز أن يكون قوله : ﴿ ? لتي كنت عليهآ ﴾ لسانا للحكمة في جعل بيت المقدس قبلة يعني أصل أمرك أن تستقبل الكعبة , وأن استقبالك ' بيت المقدس ' كان أمرا عارضا لغرض , وإنما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها قبل وقتك هذان وهي ' بيت المقدس ' لنمتحن الناس , وننظر من يتبع الرسول , ومن لا يتبعه وينفر عنه . | وذكر أبو مسلم وجها ثالثا فقال : لولا الروايات لم تدل على قبلة من قبل الرسول - عليه الصلاة والسلام - لأنه قد يقال : كنت بمعنى : صرت , كقوله تعالى : ﴿ كنتم خير أمة ﴾ وقد يقال : كان في معنى لم يزل كقوله تعالى : ﴿ وكان ? لله عزيزا حكيما ﴾ [ النساء : 158 ] فلا يمتنع أن يراد بقوله : ﴿ وما جعلنا ? لقبلة ? لتي كنت عليهآ ﴾ أي : التي لم تزل عليها , وهي الكعبة إلا كذا وكذا . | قوله : ' إلا لنعلم ' قد تقدم أنه في أحد الأوجه يكون مفعولا ثانيا . | وأما على غيره فهو استثناء مفرغ من المفعول العام , أي : ما سبب تحويل القبلة لشيء من الأشياء إلا لكذا . وقوله : ' لنعلم ' ليس على ظاهره , فإن علمه قديم , ونظره في الإشكال قوله : ﴿ ولنبلونكم حتى ? نعلم ? لمجاهدين منكم و ? لصابرين ﴾ [ محمد : 31 ] . | وقوله : ﴿ 1649 ; لآن خفف ? لله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ﴾ [ الأنفال : 66 ] , وقوله : ﴿ لعله يتذكر أو يخشى ? ﴾ [ طه : 42 ] , وقوله : ﴿ فليعلمن ? لله ? لذين صدقوا ﴾ [ العنكبوت : 3 ] . | وقوله : ﴿ وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن ب ? لآخرة ﴾ [ سبأ : 21 ] , فلا بد من التأويل وهو من أوجه : | أحدها : لتمييز التابع من الناكص إطلاقا للسبب , وإرادة للمسبب . | وقيل : على حذف مضاف أي : لنعلم رسولنا فحذف , كما يقول الملك : فتحنا البلدة الفلانية بمعنى : فتحها أولياؤنا . | ومنه يقال : فتح عمر السواد . | ومنه قوله عليه الصلاة والسلام فيما يحكيه عن ربه : ' استقرضت عبدي فلم يقرضني , وشتمني ولم يكم ينبغي له أن يشتمني يقول : وادهراه وأنا الدهر ' وفي الحديث : ' من أهان لي وليا فقد أهانني ' وقيل : معناه : إلا لنرى . |

| فصل

| قال القرطبي رحمه الله : وهذا قول ابن أبي طالب وقول العرب , تضع العلم مكان