فصل في الاختلاف في أصل ليس | الجمهور على أن ' ليس ' فعل وقال بعضهم إنه حرف حجة القائلين بأنها فعل : | اتصال الضمائر بها التي لا تتصل إلا بالأفعال ؛ كقولك , ' لست , ولسنا , ولستم ' , و ' القوم ليسوا قائمين ' , وهذا منقوض بقوله : ' إنني , وليتني , ولعلني ' . | وحجة من قال بأنها حرف أمور : | الأول : أنها لو كانت فعلا , لكانت فعلا ماضيا ولا يجوز أن تكون فعلا ماضيا ؛ لاتفاق الجمهور على أنه لنفي الحال , والقائلون بأنه فعل قالوا : إنه فعل ماض . | وثانيها : أنه يدخل على الفعل , فنقول : ' ليس يخرج زيد ' , والفعل لا يدخل على الفعل عقلا ونقلا . | وقول من قال : ' إن ليس ' داخل على ضمير القصة , والشأن , وكون هذه الجملة تفسيرا لذلك الضمير ضعيف ؛ فإنه لو جاز ذلك , جاز مثله في ' ما ' . | وثالثها : أن الحرف ' ما ' يظهر في معناه في هذه الكلمة , فإنك لو قلت : ' ليس زيد ' لم يتم الكلام , لا بد أن تقول : ' ليس زيد قائما ' . | ورابعها : أن ' ليس ' لو كان فعلا , لكان ' ما ' فعلا , وهذا باطل , فذاك باطل , بيان الملازمة : ان ' ليس ' لو كان فعلا لكان ذلك لدلالته على حصول معنى السلب مقترنا بزمان مخصوص , وهو الحال , وهذا المعنى قائم في ' ما ' فيجب أن تكون ' ما ' فعلا , فلما لم يكن هذا فعلا , فكذلك القول في ذلك أو تكون في عبارة أخرى : ' ليس ' كلمة جامدة , وضعت لنفي الحال , فأشبهت ' ما ' في نفي الفعلية بذلك . وخامسها : أنك تصل ' ما ' بالأفعال الماضية , فتقول : ' ما أحسن زيدا ' , ولا يجوز أن تصل ' ما ' ب ' ليس ' فلا تقول : ' ما ليس زيد يذكرك ' . | وسادسها : أنه على غير أوزان الفعل . | وأجاب القاضي , والقائلون بالفعلية عن الأول بأن ' ليس ' قد يجيء لنفي الماضي بمعناه ؛ كقولهم : ' جاءني القوم ليس زيدا ' . | وعن الثاني أنه منقوض بقولم : ' أخذ يفعل كذا ' . | وعن الثالث : أنه منقوض بسائر الأفعال الناقصة . | وعن الرابع : أن المماثلة من بعض الوجوه لا تقتضي المماثلة من كل الوجوه . | وعن الخامس : أن ذلك إنما امتنع من قبل أن : ' ما ' للحال و ' ليس ' للماضي , فلا يمكن الجمع بينهما . |