صاحبه , ويشاقه , وينازعه , وإذا كان كذلك , فقد عرفت كذبهم , بقولهم , فلا يكون قدحهم فيك قدحا ألبتة . | ﴿ س 2 ش 177 ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسآئلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأسآء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوآ وأولئك هم المتقون ﴾ | قرأ الجمهور برفع ' البر ' وحمزة , وحفص عن عاصم بنصبه , فقراءة الجمهور على أنه اسم ' ليس ' و ' أن تولوا ' خبرها في تأويل مصدر , أي : ليس البر توليتكم , ورجحت هذه القراءة من حيث إنه ولي الفعل مرفوعة قبل منصوبه , وأما قراءة حمزة وحفص ف ' البر ' الخبر مقدم , و ' أن تولوا ' اسمها في تأويل مصدر , ورجحت هذه القراءة بأن المصدر المؤول أعرف من المحلى بالألف واللام ؛ لأنه يشبه الضمير , من حيث إنه لا يوصف ؛ ولا يوصف به , والأعرف ينبغي أن يجعل الاسم وغير الأعرف الخبر ؛ وتقديم خبر ' ليس ' على اسمها قليل ؛ حتى زعم منعه جماعة [ منهم ابن درستويه , قال : لأنها تشبه ' ما ' المجازية ولأنها حرف على قول جماعة , لكنه ] محجوج بهذه القراءة المتواترة , وبقول الشاعر [ الطويل ] | 910 - سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم | فليس سواء عام وجهول

وقال آخر : [ الطويل ] | 911 - أليس عظيما أن تلم ملمة | وليس علينا في الخطوب معول

وفي مصحف أبي , وعبد الله ' بأن تولوا ' بزيادة الباء , وهي واضحة ؛ فإن الباء تزاد في خبر ' ليس ' كثيرا . |