القرآن , فإن كان الأول , كان المعنى وإن الذين اختلفوا في تأويله , وتحريفه , لفي شقاق بعيد وإن كان الثاني , كان المعنى : وإن الذين اختلفوا في كونه حقا منزلا من عند الله تعالى لفي شقاق بعيد . |

| فصل في المراد باختلافهم

| والمراد باختلافهم : | إن قلنا المراد ب ' الكتاب ' هو القرآن , كان اختلافهم فيه : أن بعضه قال : هو كهانة , وقال آخرون هو سحر , وآخرون قالوا : هو رجز , ورابع قال أساطير الأولين وخامس قال : إنه كلام مختلف . وإن قلنا : المراد ب ' الكتاب ' هو التوراة والإنجيل , فالمراد باختلافهم يحتلم وجوها . | أحدها : اختلافهم في دلالة التوراة على نبوة المسيح , فاليهود قالوا : إنها دالة على القدح في عيسى ؛ والنصارى قالوا : إنها دالة على نبوته . | وثانيها : اختلافهم في الآيات الدالة على نبوة محمد - عليه السلام - فذكر كل واحد منهم له تأويلا فاسدا . | وثالثها : قال أبو مسلم : قوله : ' اختلفوا ' من باب ' افتعل ' الذي كون مكان ' فعل ' , كما يقال كسب واكتسب , وعمل واعتمل , وكتب واكتتب , وفعل وافتعل , ويكون معنى قوله : ﴿ إن ? لذين ? ختلفوا ﴾ أي : توارثوه وصاروا خلفاء فيه ؛ كقوله تبارك وتعالى ﴿ فخلف من بعدهم خلف ﴾ [ الأعراف : 169 ] وقوله ﴿ إن في ? ختلاف ? لليل و ? لنهار ﴾ [ يونس : 6 ] أي : كل واحد منهما يأتي خلف الآخر , [ وقوله ﴿ وهو ? لذي جعل ? لليل و ? لنهار خلفة ﴾ [ الفرقان : 62 ] . أي كل واحد منهما يخلف الآخر ] , وفي الآية الكريمة تأويلات ثلاث أخر . | أحدها : أن يكون المراد ب ' الكتاب ' جنس ما أنزل الله , والمراد ب ﴿ ? لذين ? ختلفوا في ? لكتاب ﴾ الذين اختلف قولهم في الكتاب , فقلبوا بعض كتب الله , وهي التوراة والإنجيل ؛ لأجل عداوتك , وهم فيما بينهم في شقاق بعيد , ومنازعة شديدة , فلا ينبغي أن تلتفت إلى اتفاقهم على العداوة ؛ فإنه ليس بينهم مؤالفة وموافقة . | وثانيها : كأنه تعالى يقول : هؤلاء , وإن اختلفوا فيما بينهم , فإنهم كالمتفقين على عداوتك , وغاية المشاقة لك , فلهذا خصهم الله بذلك الوعيد . | وثالثها : أن هؤلاء الذين اتفقوا على أصل التحريف ، فإن كل واحد منهم يكذب |