قوله تعالى : ﴿ ذلك بأن ? لله ﴾ : اختلفوا في محل : ' ذلك ' من الإعراب فقيل : رفع , وقيل : نسب والقائلون بأنه رفع , اختلفوا على ثلاثة أقوال . | أحدها : أنه فاعل بفعل محذوف , أي : وجب لهم ذلك . | الثاني : أن ' ذلك ' مبتدأ , و ' بأن الله ' خبره , أي : ذلك العذاب مستحق بما أنزل الله في القرآن من استحقاق عذاب الكافر . والثالث : أنه خبر , والمبتدأ محذوف , أي : الأمر ذلك , والإشارة إلى العذاب , ومن قال بأنه نصب , قدره : ' فعلنا ذلك ' [ والباء متعلقة بذلك المحذوف , ومعناها السببية . |

| فصل في اختلافهم في الإشارة ب ' ذلك '

| اختلفوا في الإشارة بقوله ' ذلك ' ] إلى ماذا ؟ على قولين : | الأول : أنه إشارة إلى ما تقدم من الوعيد على الكتمان , أي : إنما كان لأن الله أنزل الكتاب بالحق في صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - وإن هؤلاء اليهود والنصارى لأجل مشاقة الرسول عليه الصلاة والسلام يخفونه , ويوقعون التهمة فيه , فلا جرم , استحقو ذلك الوعيد الشديد , ثم تقدم في الوعيد أمور : | أقربها : أنهم اشتروا العذاب بالمغفرة . | ثانيها : اشتروا الضلالة بالهدى . | ثالثها : أن لهم عذابا أليما . | رابعها : أن الله لا يزكيهم . | خامسها : أن الله لا يكلمهم . | فقوله : ' ذلك ' يصلح أن يكون إشارة إلى [ كل واحد منها , وأن يكون إشارة إلى المجموع . | والقول الثاني : أن ذلك إشارة إلى ] ما يفعلونه من جراءتهم على الله في مخالفتهم أمر الله , وكتمانهم ما أنزل الله فبين تبارك وتعالى أن ذلك إنما هوا من أجل الكتاب بالحق وقد نزل فيه أن هؤلاء الكفار لا يؤمنون , ولا ينقادون , ولا يكون منهم إلا الإصرار على الكفر ؛ كقوله : ﴿ إن ? لذين كفروا سوآء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ختم ? لله على ? قلوبهم ﴾ [ البقرة : 6 - 7 ] وقوله : ' بالحق ' , أي : بالصدق , وقيل : ببيان الحق , والمراد من ' الكتاب ' : يحتمل أن يكون التوراة , والإنجيل , ويحتمل أن يكون