موصوفة , وأن معناها التعجب , فإذا قلت : ' ما أحسن زيدا ' , فمعناه : شيء صير زيدا حسنا . | الثاني : قول الفراء - رحمه الله تعالى - أنها استفهامية صحبها معنى التعجب ؛ نحو ' كيف تكفرون بالله ' . | قال عطاء , والسدي : هو ' ما ' الاستفهام , معناه : ما الذي صبرهم على النار ؟ وأي شيء صبرهم على النار ؛ حتى تركثوا الحق , واتبعوا الباطل . | قال الحسن , وقتادة : ' والله ما لهم عليها من صبر , ولكن ما أجرأهم على العمل الذي يقربهم إلى النار ' وهي لغة يمنية معروفة . | قال الفراء : أخبرني الكسائي قال : أخبرني قاضي ' اليمن ' أن خصمين اختصما إليه فوجبت اليمين على أحدهما , فحلف , فقال له صاحبهك ما أصبرك على الله ؟ أي : ما أجرأك عليه . | وحكي الزجاج : ما أبقاهم على النار , من قولهم : ' ما أصبر فلانا على الحبس ' , أي : ما أبقاه فيه . | والثالث : ويعزى له أيضا : أنها نكرة موصوفة وهي على الأقوال الأربعة في محل رفع بالابتداء , وخبرها على القولين الأولين : الجملة الفعلية بعدها , وعلى قولي الأخفش ] : يكون الخبر محذوفا فإن الجملة بعدها إما أن تكون صلة , أو صفة وكذلك اختلفوا في أفعل الواقع بعدها , أهو اسم ؟ وهو قول الكوفين , أم فعل ؟ وهو الصحيح , ويترتب على هذا الخلاف خلاف في نصب الاسم بعده , هل هو مفعول به , أو مشبهة بالمعفول به , ولكل من المذهبين دلائل , واعتراضات وأجوبة ليس هذا موضعها . | ولمراد بالتعجب هنا , وفي سائر القرآن : الإعلام بحالهم ؛ إنها ينبغي أن يتعجب منها , إلا فالتعجب مستحيل في حقه تعالى , ومعنى على النار , أي : على عمل أهل النار , قاله الكسائي , وهذا من مجاز الكلام . | الخامس : أنها نافية , أي : ﴿ فمآ أصبرهم على ? لنار ﴾ . نقله أبوا البقاء |