جعل ما هو سبب للنار نارا ؛ كقولهم : ' أكل فلان الدم ' , يريدون الدية التي بسببها الدم ؛ قال القائل في ذلك : [ الطويل ] | 904 - فلو أن حبا يقبل المال فدية | لسقنا إليه المال كالسيل مفعما

ولكن أبى قوم أصيب أخوهم | رضا العار واختاروا على اللبن الدما

وقال القائل : [ الطويل ] | 905 - أكلت دما إن لم أرعك بضرة | بعيدة مهوى القرط طيبة النشر

وقال : [ الرجز ]

906 - يأكلن كل ليلة إكافا | يريد : ثمن إكاف . | وقوله : ' في بطونهم ' يجوز فيه ثلاثة أوجه : | أظهرها : أن يتعلق بقوله ' يأكلون ' فهو ظرف له , قال أبو البقاء : وفيه حذف مضاف , أي ' طريق بطونهم ' ولا حاجة غلى ما قاله من التقدير . | والثاني : أن يتعلق بمحذوف , على أنه حال من النار . | قال أبو البقاء : والأجود : أن تكون الحال هنا مقدرة ؛ لأنها وقت الأكل ليست في بطونهم . وإنما تؤول إلى ذلك , والتقدير : ثابتة وكائنة في بطونهم . | قال : ويلزم من هذا تقديم الحال على حرف الاستثناء . | وهو ضعيف , إلا أن يجعل المفعول محذوفا و ' في بطونهم ' حالا منه , أو صفة له , أي : في بطونهم شيئا , يعني فيكون : ' إلا النار ' منصوبا على الاستثناء التام ؛ لأنه مستثنى من ذلك المحذوف إلا أنه قال بعد ذلك : وهذا الكلام من المعنى على المجاز للإعراب حكم اللفظ . | والثالث : أن يكون صفة أو حالا من مفعول ' كلوا ' محذوفا ؛ كما تقدم تقديره . | قوله : في ذكر البطون تنبيه على أنهم باعوا آخرتهم بدنياهم , وهو حظهم من المطعم الذي لا خطر له ومعنى ' إلا النار ' , أي : أنه حرام يعذبهم الله عليه , فسمى ما