المرخصة والخاص متقدم على العام , وعن الوجوه القياسية بأنه يمكنه الوصول إلى استباحة هذه الرخص بالتوبة , فإذا لم يتب , فهو الجاني على نفسه , ثم تعارض هذه الوجوه : بأن الرخصة إعانة على السفر , فإذا كان السفر معصية , كانت الرخصة إعانة على المعصية , والمعصية ممنوع منها , والإعانة سعي في تحصيلها ؛ فالجمع بينهما متناقض . |

| فصل في اختلافهم في اختيار المضطرين المحرمات

| اختلفوا في المضطر , إذا وجد كل ما يضطر من المحرمات . | فالأكثرون على أنه مخير بين الكل , ومنهم من قال : يتناول الميتة , دون لحم الخنزير ويعد لحم الخنزير أعظم في التحريم . | ﴿ س 2 ش 174 إن الذين يكتمون مآ أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ﴾ | قال ابن عباس : نزلت في رؤوس اليهود : كعب بن الأشرف وكعب بن أسد , ومالك بن الصيف , وحيي بن أخطب , وأبي ياسر بن أخطب ؛ كانوا يأخذون من أتباعهم الهدايا , وكانوا يرجون أن يكون النبي المبعوث منهم , فلما بعث محمد عليه الصلاة والسلام من غيرهم خافوا انقطاع تلك المنافع ؛ فكتموا أمر محمد صلى الله عليه وسلم بأن غيروا صفته , ثم أخرجوها إليهم , فإذا ظهرت السفلة على النعت المغير , وجدوه مخالفا لصفته صلى الله عليه وسلم , لا يتبعونه , فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية . | قال القرطبي : ومعنى ' أنزل ' : أظهر ؛ كما قال تعالى : ﴿ ومن قال سأنزل مثل مآ أنزل ? لله ﴾ [ الأنعام : 93 ] أي : سأظهر وقيل : هو على بابه من النزول , أي : ما أنزل به ملائكته على رسله . | قوله : ' من الكتاب ' : في محل نصب , على الحال , وفي صاحبها وجهان : | أحدهما : أنه العائد على الموصول , تقديره : ' أنزله الله ' حال كونه ' من الكتاب ' فالعامل فيه ' أنزل ' . | والثاني : أنه الموصول نفسه , فالعامل في الحال ' يكتمون ' . | قوله : ' ويشترون به ' : الضمير في ' به ' يحتمل أن يعود على ' ما ' الموصولة , وأن يعود على الكتم المفهوم من قوله : ' يكتمون ' , وأن يعود على الكتاب , والأول أظهر ,