والسلام : ' إذا علمت مثل الشمس فاشهد ' والشيء الذي أخبر الله تعالى عنه فهو معلوم مثل الشمس , فوجب جواز الشهادة عليه . | والثاني : قالوا معنى الآية : لتشهدوا على الناس بأعمالهم التي خالفوا الحق فيها , قال ابن زيد رحمه الله تعالى : الأشهاد الأربعة : الملائكة الموكلون بإثبات أعمال العباد , قال تعالى : ﴿ وجآءت كل نفس معها سآئق وشهيد ﴾ [ ق : 21 ] . | وقال : ﴿ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ﴾ [ ق : 18 ] وقال : ﴿ وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ﴾ [ الانفطار : 10 - 12 ] . | وثانيها : شهادة الأنبياء , وهو المراد بقوله حاكيا عن عيسى عليه الصلاة والسلام : ﴿ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على ? كل شيء شهيد ﴾ [ المائدة : 117 ] . | وقال تعالى في حق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأمته في هذه الآية : ﴿ لتكونوا شهدآء على ? لناس ويكون ? لرسول عليكم شهيدا ﴾ . | وقال في حق - محمد صلى الله عليه وسلم : ﴿ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على ? ه ? ؤلا ? ء شهيدا ﴾ [ النساء : 41 ] . | وثالثها : شهادة أمة محمد - عليه الصلاة والسلام - قال تعالى : ﴿ وجيء ب ? لنبيين و ? لشهدآء ﴾ [ الزمر : 69 ] . | وقال تعالى : ﴿ ويوم يقوم ? لأشهاد ﴾ [ غافر : 51 ] . | ورابعها : شهادة الجوارح , وهي بمنزلة الإقرار , بل أعجب منه . | قال تعالى : ﴿ يوم تشهد عليهم ألسنتهم ﴾ [ النور : 24 ] . الآية , وقال : ﴿ ? ليوم نختم على ? أفواههم ﴾ [ يس : 65 ] الآية . | القول الثاني : أن أداء هذه الشهادة إنما يكون في الدنيا , وتقديره أن الشهاة والمشاهدة والشهود هو الرؤية يقال : شاهدت كذا إذا رأيته وأبصرته . | ولما كان بين الإبصار بالعين وبين المعرفة بالقلب مناسبة شديدة , لا جرم قد تسمى المعرفة التي في القلب : مشاهدة وشهودا , والعارف بالشيء : شاهدا ومشاهدا , ثم سميت الدلائل على الشيء : شاهدا على الشيء , لأنها هي التي بها صار الشاهد شاهدا , ولما كان المخبر عن الشيء والمبين لحاله جاريا مجرى الدليل على ذلك سمي ذلك المخبر أيضا شاهدا , ثم اختص هذا اللفظ في عرف الشرع بمن يخبر عن حقوق الناس بألفاظ مخصوصة على جهات مخصوصة . إذا ثبت هذا فنقول : إن كل من عرف حال شيء وكشف عنه كان شاهدا عليه , والله سحبانه وتعالى وصف هذه الأمة بالشهادة , فهذه الشهادة : إما أن تكون في الآخرة , أو الدنيا , ولا جائز أن تكون في الآخرة ؛ لأن الله