واعلم أن الاضطرار ليس من فعل المكلف ؛ حتى يقال : إنه لا إثم عليه , فلا بد من إضمار , والتقدير : ' فمن اضطر , فأكل , فلا إثم عليه ' ونظيره : ﴿ فعدة من أيام أخر ﴾ [ البقرة : 184 ] , فحذف ' فأفطر ' , وقوله تعالى ﴿ فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام ﴾ [ البقرة : 196 ] وإنما جاز الحذف ؛ لعلم المخاطب به , ودلالة الخطاب عليه . | والبغي : أصله في اللغة الفساد . | قال الأصمعي : يقال : بغى الجرح بغيا : إذا بدأ في الفساد , وبغت السماء , إذا كثر مطرها , والبغي : الظلم , والخروج عن الإنصاف ؛ ومنه قوله تبارك وتعالى ﴿ و ? لذين إذآ أصابهم ? لبغي هم ينتصرون ﴾ [ الشورى : 39 ] وأصل العدوان : الظلم , ومجاوزة الحد . |

| فصل

| اختلفوا في معنى قوله ' غير باغ ولا عاد } فقال بعضهم : ' غير باغ ' أي غير خارج على السلطان , و ' لا عاد ' متعد بسفره , أعني : عاص بأن خرج لقطع الطريق , والفساد في الأرض , وهو قول ابن عباس , ومجاهد , وسعيد بن جبير . | وقالوا : لا يجوز للعاصي بسفره أن يأكل الميتة , إذا اضطر إليها , ولا أن يترخص في السفر بشيء من الرخص ؛ حتى يتوب , وذهب جماعة إلى أن البغي والعدوان راجعان إلى الأكل , واختلفوا في معناه . | فقال الحسن , وقتادة , والربيع , ومجاهد , وابن زيد : أي : يأكل من غير ضرورة أي : بغي في أكله ' ولا عاد ' ن أي : ولا يعدو لشبعه . وقيل : ' غير باغ ' أي : غير طالبها , وهو يجد غيرها , ' ولا عاد ' , أي : غير متعد ما حد له , فيأكل حتى يشبع , ولكن يأكل ما يسد رمقه . | وقال مقاتل : ' غير باغ ' أي : مستحل لها , ' ولا عاد ' أي : يتزود منها , وقيل : ' غير باغ ' , أي : مجاوز للحد الذي أحل له , ' ولا عاد ' أي : لا يقصر فيما أبيح له فيدعه . | قال مسروق : من اضطر إلى الميتة , والدم , ولحم الخنزيرن فلم يأكل , ولم يقرب , حتى مات , دخل النار . | وقال سهل بن عبد الله : ' غير باغ ' : مفارق للجماعة , ' ولا عاد ' , أي : ولا مبتدع مخالف السنة , ولم يرخص للمبتدع تناول المحرم عند الضرورة . | فإن قيل : الأكل في تلك الحالة واجب , وقوله : ﴿ فلا ? إثم عليه ﴾ أيضا يفيد الإباحة . |