| فصل في أن الشيء المعلق ب ' إن ' لا يكون عدما عند عدم ذلك الشيء

| احتج من قال بأن المعلق بلفظ ' إن ' لا يكون عدما عند عدم ذلك الشيء ؛ بهذه الآية , فإنه تعالى علق الأمر بالشكر بكلمة ' إن ' على فعل العبادة , مع أن من لا يفعل هذه العبادات يجب عليه الشكر أيضا . | ﴿ س 2 ش 173 إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآ أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم ﴾ | لما أمر في الآية المتقدمة بأكل الحال , فصل في هذه الآية [ أنواع ] الحرام . | قوله : ' إنما حرم ' : الجمهور قرءوا ' حرم ' مشددا مبنيا للفاعل ' الميتة ' نصبا على أن ' ما ' كافة مهيئة ل ' إن ' في الدخول على هذه الجملة الفعلية , وفاعل ' حرم ' ضمير الله تعالى , و ' الميتة ' : مفعول به , وابن أبي عبلة برفع ' الميتة ' , وما بعدها , وتخريج هذه القراءة سهل وهو أن تكون ' ما ' موصولة , و ' حرم ' صلتها , والفاعل ضمير الله تعالى والعائد محذوف ؛ لاستكمال الشروط , تقديره : ' حرمه ' , والموصول وصلته في محل نصب اسم ' إن ' , و ' الميتة ' : خبرها . | وقرأ أبو جعفر , وحمزة مبنيا للمفعول , فتحتمل ' ما ' في هذه القراءة وجهين : | أحدهما : أن تكون ' ما ' مهية , و ' الميتة ' مفعول ما لم يسم فاعل . | والثاني : أن تكون موصولة , فمفعول ' حرم ' القائم مقام الفاعل ضمير مستكن يعود على ' ما ' الموصولة , و ' لميتة ' خبر ' إن ' . | وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي , ' حرم ' , بضم الراء مخففة , و ' الميتة ' رفعا و ' ما تحتمل الوجهين أيضا , فتكون مهيئة , و ' الميتة ' ؛ فاعل ب ' حرم ' , أو موصولة , والفاعل ضمير يعود على ' ما ' وهي اسم ' إن ' , و ' الميتة ' : خبرها , والجمهور على تخفيف ' الميتة ' في جميع القرآن , وأبو جعفر بالتشديد , وهو الأصل , وهذا كما تقدم في أن ' الميت ' مخفف من ' الميت ' , وأن أصله ' ميوت ' , وهما لغتان , وسيأتي تحقيقه في سورة آل عمران عند قوله : ﴿ وتخرج ? لحي من ? لميت ﴾ [ آل عمران : 27 ] . | ونقل عن قدماء النحاة , أن ' الميت ' بالتخفيف : من فارقت روحه جسده ,