فالجواب : أن في الكلام إيجازا , وإنما المعنى : لا تفهم معاني ما يقال لهم ؛ كما لا تميز البهائم بين معاني الألفاظ التي يصوت بها , وإنما تفهم شيئا يسيرا , قد أدركته بطول الممارسة , وكثرة المعاودة ؛ فكأنه قيل لهم : إلا سماع النداء دون إدراك المعاني , والأغراض . | قال شهاب الدين : وهذا السؤال من أصله ليس بشيء , ولولا أن الشيخ ذكره , لم أذكره . | وهنا سؤال ذكره علي بن عيسى , وهو هل هذا من باب التكرار لما اختلف اللفظ , فإن الدعاء والنداء واحد ؟ والجواب : أنه ليس كذلك ؛ فإن الدعاء طلب الفعل , والنداء إجابة الصوت . | وقال القرطبي - رحمه الله - : النداء للبعيد , والدعاء للقريب , وكذلك قيل للأذان بالصلاة نداء ؛ لأنه للأباعد , وفي هذا نظر ؛ لأن النبي - عليه السلام - قال : ' الخلافة في قريش , والحكم في الأنصار , والدعوة في الحبشة ' قال ابن الأثير في ' النهاية ' : أراد بالدعوة الأذان , وجعله في الحبشة ؛ تفضيلا لمؤذنه بلال , وقال شاعر الجاهلية : [ الوافر ] | 898 - فلست بصائم رمضان عمري | ولست بآكل لحم الأضاحي

ولست بقائم كالعير يدعوا | قبيل الصبح حي على الفلاح

أراد أذان الصبح , وقد تضم النون في النداء , والأصل الكسر . | قوله : ﴿ صم بكم عمي ﴾ [ البقرة : 171 ] لما شبههم بالبهائم , زاد في تبكيتهم , فقال : ﴿ صم بكم عمي ﴾ ؛ لأنهم صاروا بمنزلة الأصم ؛ في أن الذي سمعوه , كأنهم لم يسمعوه , وبمنزلة البكم ؛ في ألا يستجيبوا لما دعوا إليه , ومن حيث العمي ؛ من حيث إعراضهم عن الدلائل ؛ فصاروا كأنهم لم يشاهدوها , قال النحاة : ' صم ' , أي : هم صم , وهو رفع على الذم . |