والكاف ليست بزائدة ؛ خلافا لبعضهم ؛ فإن الصفة ليست عين الصفة الأخرى , فلا بد من الكاف ؛ حتى أنه لو جاء الكلام دون الكاف , اعتقدنا وجودها تقديرا تصحيحا للمعنى . | وقد تلخص مما تقدم : أن ' مثل الذين ' مبتأ , و ' كمثل الذي ' خبره : إما من غير اعتقاد حذف , أو على حذف مضاف من الأول , أي : ' مثل : ' داعي الذين ' , أو من الثاني , أي : ' كمثل بهائم الذي ' , أو على حذفين : حذف من الأول ما أثبت نظيره في الثاني , ومن الثاني ما أثبت نظيره في الأول ؛ كما تقدم تحريره . | والنعيق دعاء الراعي , وتصويته بالغنم ؛ قال الأخطل في ذلك : [ الكامل ] | 896 - فانعق بضأنك يا جرير فإنما | منتك نفسك في الخلاء ضلالا

قال القتيبي : لم يكن جرير راعي ضأن , وإنما أراد أن بني كليب يعيرون برعي الضأن , وجرير منهم ؛ فهو من جهلتهم , والعرب تضرب المثل في الجهل براعي الضأن , ويقولون : أجهل من راعي ضأن . يقال : نعق , بفتح العين , ينعق , بكسرها , والمصدر النعيق والنعاق , والنعق , وأما ' نعق الغراب ' , فبالمعجمة , وقيل : بالمهملة أيضا في الغراب , وهو غريب . | قال بعضهم : إن الياء والنون من قوله : ' ينعق ' من نصف هذه السورة الأول , والعين والقاف من النصف الثاني . | ' إلا دعاء ' : هذا استثناء مفرغ ؛ لأن قبله ' يسمع ' ولم يأخذ مفعوله وزعم بعضهم أن ' إلا ' زائدة , فليس من الاستثناء في شيء , وهذا قول مردود , وإن كان الأصمعي قد قال بزيادة ' إلا ' في قوله : [ الطويل ] | 897 - حرجيج لا تنفك إلا مناخة | على الخسف أو نرمي بها بلدا قفرا

فقد رد الناس عليه , ولم يقبلوا قوله , وفي البيت كلام تقدم . | وأورد بعضهم هنا سؤالا معنويا , وهو أن قوله ﴿ لا يسمع إلا دعآء وندآء ﴾ [ البقرة : 171 ] ليس المسموع إلا الدعاء والنداء , فكيف ذمهم بأنهم لا يسمعون إلا الدعاء ؛ وكأنه قيل : لا يسمعون إلا المسموع , وهذا لا يجوز ؟ |