فهم كلام سيبويه , فقائل : هو تفسير معنى , وقيل : تفسير إعراب , فيكون في الكلام حذفان : حذف من الأول , وهو حذف ' داعيهم ' , وقد أثبت نظيره في الثاني , وحذف من الثاني , وهو حذف المنعوق , وقد أثبت نظيره في الأول ؛ فشبه داعي الكفار براعي الغنم في مخاطبته من لا يفهم عنه , وشبه الكفار بالغنم في كونهم لا يسمعون مما دعوا إليه , إلا أصواتا لا يعرفون ما وراءها , وفي هذا الوجه حذف كثير ؛ إذ فيه حذف معطوفين ؛ إذ التقدير الصناعي : ' ومثل الذين كفروا وداعيهم كمثل الذي ينعق بالمنعوق به ' . وقد ذهب إليه جماعة , منهم : أبو بكر بن طاهر , وابن خروف , والشلوبين ؛ قالوا : العرب تستحسن هذا , وهو من بديع كلامها ؛ ومثله قوله : [ ﴿ وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضآء من غير سو ? ء ﴾ [ النمل : 12 ] ] تقديره : ' وأدخل يدك في جيبك , تدخل , وأخرجها تخرج ' ؛ فحذف ' تدخل ' ؛ لدلالة ' تخرج ' وحذف ' وأخرجها ' ؛ لدلالة ' وأدخل ' , قالوا : ومثله قوله : | 895 - وإني لتعروني لذكراك فترة | كما انتفض العصفور بلله القطر

لم يرد أن يشبه فترته بانتفاض العصفور حين بلله القطر ؛ لأنمها ضدان ؛ إذ هما حركة وسكون , ولكن تقديره : أني إذا ذكرته , عراني انتفاض , ثم أفتر ؛ كما أن العصفور إذا بلله القطر , عراه فترة , ثم ينتفض , غير أن وجيب قلبه واضطرابه قبل الفترة , وفترة العصفور قبل انتفاضه . | وهذه الأقوال كلها , إنما هي على القول بتشبيه مفرد بمفرد , ومقابلة جزء من الكلام السابق بجزء من الكلام المشبه به . | أما إذا كان التشبيه من باب تشبيه جملة بجملة , فلا ينظر في ذلك إلى مقابلة الألفاظ المفردة , بل ينظر إلى المعنى , وإلى هذا نحا أبو القاسم الراغب ؛ قال الراغب : ' فلما شبه قصة الكافرين في إعراضهم عن الداعي لهم إلى الحق , بقصة الناعق قدم ذكر الناعق ؛ لينبني عليه ما يكون منه , ومن المنعوق به ' . |