بمجموعها في كونها حجة على غيرها لزالت الفائدة , إذ لم يبق بعد انقضائها من تكون الأمة حجة عليه . | فعلمنا أن المراد به أهل كل عصر , ويجوز تسمية أهل العصر الواحد بالأمة , فإن الأمة الجماعة التي تؤم جهة واحدة , ولا شك أن أهل كل عصر كذلك , ولأنه - تعالى - قال : ' أمة وسطا ' فعبر عنهم بلفظ النكرة , ولا شك أن هذا يتناول أهل كل عصر . | [ قال النووي - رحمه الله تعالى - في ' التهذيب ' : الأمة تطلق على معان : | منها من صدق النبي صلى الله عليه وسلم وآمن بما جاءه , واتبعه فيه , وهذا هو الذي جاء مدحه في الكتاب والسنة كقوله تعالى : ﴿ كذلك جعلناكم أمة وسطا ﴾ و ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ [ آل عمران : 110 ] . | وقوله صلوات الله وسلام عليه : ' شفاعتي لأمتي ' و ' تأتي أمتي يوم القيامة غرا محجلين ' وغير ذلك . | ومنها من بعث إليهم النبي - صلوات الله وسلامه عليه - من مسلم وكافر . | ومنه قوله عليه أفضل الصلاة والسلام : ' والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ' رواه مسلم . | ويأتي باقي الكلام عن الأمة في آخر ' النحل ' إن شاء الله - تعالى - عند قوله تعالى : ﴿ إن إبراهيم كان أمة ﴾ [ النحل : 120 ] إلى قوله : ﴿ كان ? لناس أمة واحدة ﴾ [ البقرة : 213 ] . |

| فصل في الكلام على قوله : لتكونوا

| قوله تعالى : ' لتكونوا ' يجوز في هذه اللام وجهان : | أحدهما : أن تكون لام ' كي ' فتفيد العلة . والثاني : أن تكون لام الصيرورة , وعلى كلا التقديرين فهي حرف جر , وبعدها ' أن ' مضمرة , وهي وما بعدها في محل جر , وأتى ب ' شهداء ' جمع ' شهيد ' الذي يدل على المبالغة دون شاهدين وشهود جميع ' شاهد ' . | وفي ' على ' قولان : | أحدها : أنها على بابها , وهو الظاهر . | والثاني : أنها بمعنى ' اللام ' , بمعنى : أنكم تنقلون إليهم ما علمتموه من الوحي