قوله : ﴿ إنما يأمركم ب ? لسو ? ء و ? لفحشآء وأن تقولوا على ? لله ما لا تعلمون ﴾ فهذه كالتفصيل لجملة عداوته , وهو مشتمل على أمور ثلاثة : | أولها : السوء , وهو : متناول جميع المعاصي , سواء كانت تلك المعاصي من أفعال الجوارح , أو من أفعال القلوب . | وسمي السوء سوءا ؛ لأنه يسوء صاحبه بسوء عواقبه , وهو مصدر : ' ساءه يسوءه سوءا ومساءة ' إذا أحزنه , و ' سؤته , فسيء ' إذا أحزنته , فحزن ؛ قال تعالى : ﴿ سيئت وجوه ? لذين كفروا ﴾ [ الملك : 27 ] ؛ قال الشاعر : [ السريع ] | 889 ب - وإن يك هذا الدهر قد ساءني | فطالما قد سرني الدهر

ألأمر عندي فيهما واحد | لذاك شكر ولذا صبر

وثانيها : الفحشاء : وهو مصدر من الفحش ؛ كالبأساء من البأس , والفحش : قبح المنظر . | قال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 890 - وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش | إذا هي نصته ولا ولا بمعطل

وتوسع فيه , حتى صار يعبر به عن كل مستقبح معنى كان أو عينا . | والفحشاء : نوع من السوء , كأنها أقبح أنواعه , وهي : ما يستعظم , ويستفحش من المعاصي . | وثالثها : ﴿ وأن تقولوا على ? لله ما لا تعلمون ﴾ فكأنه أقبح الأشياء ؛ لأن وصف الله تعالى بما لا ينبغي من أعظم أنواع الكبائر , فهذه الجملة كالتفسير لقوله تعالى : ﴿ ولا تتبعوا خطوات ? لشيطان ﴾ . | فدلت الآية الكريمة على أن الشيطان يدعو إلى الصغائر والكبائر , والكفر , والجهل بالله . | وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال : ' الفحشاء ' من المعاصي : ما فيه حد , والسوء من الذنوب ما لا حد فيه . وقال السدي : هي الزنا . |