وثلاثة منها في قوله : ﴿ لأقعدن لهم صراطك ? لمستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمآئلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين ﴾ [ الأعراف : 16 - 17 ] فلما التزم هذه الأمور , كان عدوا متظاهرا بالعداوة , وقد أظهر عداوته بإبائه السجود لآدم , وغروره إياه ؛ حتى أخرجه من الجنة . | قوله : ' إنه لكم ' قال أبو البقاء : إنما كسر الهمزة ؛ لأنه أراد الإعلام بحاله , وهو أبلغ من الفتح ؛ لأنه إذا فتح الهمزة , صار التقدير : لا تتبعوه ؛ لأنه عدو لكم , واتباعه ممنوع , وإن لم يكن عدوا لنا , مثله : [ منهوك الرجز ]

889 أ - لبيك , إن الحمد لك | كسر الهمزة أجود ؛ لدلالة الكسر على استحقاقه الحمد في كل حال , وكذلك التلبية . انتهى | يعني أن الكسر استئناف محض فهو إخبار بذلك , وهذا الذي قاله في وجه الكسر لا يتعين ؛ لأنه يجوز أن يراد التعليل مع كسرة الهمزة ؛ فإنهم نصوا على أن ' إن ' المكسورة تفيد العلة أيضا , وقد ذكر ذلك في هذه الآية بعينها ؛ كما تقدم أنفا , فينبغي أن يقال : قراءة الكسر أولى ؛ لأنها محتملة للإخبار المحض بحاله , وللعلية ؛ ومما يدل على أن المكسورة تفيد العلية قوله - عليه السلام - في الروثة ' إنها رجس ' وقوله في الهرة : | ' إنها ليست بنجس ؛ إنها من الطوافين عليكم ' وقوله : ' لا تنكح المرأة على عمتها , ولا على خالتها ؛ إنكم إضا فعلتم ذلك , قطعتم أرحامكم ' وأما المفتوحة : فهي نص في العلية , لأن الكلام على تقدير لام العلة . |