أحدهما : أن تكون بصرية , فتتعدى لاثنين بنقل الهمزة أولهما الضمير , والثاني ' أعمالهم ' و ' حسرات ' على هذا حال من ' أعمالهم ' . | والثاني : أن تكون قلبية ؛ فتتعدى لثلاثة ؛ ثالثهما ' حسرات ' و ' عليهم ' يجوز فيه وجهان : | أن يتعلق ب ' حسرات ' ؛ لأن ' يحسر ' يعدى ب ' على ' ويكون ثم مضاف محذوف . أي : على تفريطهم . | والثاني : أن يتعلق بمحذوف ؛ لأنضها صفة ل ' حسرات ' , فهي في محل نصب ؛ لكونها صفة لمنصوب . |

| فصل في المراد ب ' الأعمال ' في الآية

| اختلفوا في المراد بالأعمال . فقال السدي : الطاعات , لم ضيعوها ؟ وقال الربيع وابن زيد , المعاصي والأعمال الخبيثة يتحسرون لم عملوها ؟ | وقال الأصم : ثواب طاعاتهم التي أتوا بها , فأحبضطوها بالكفر , قال السدي : ترفع لهم الجنة , فينظرون إليها وإلى بيوتهم فيها , لو أطاعوا الله , فيقال لهم : تلك مساكنكم , لو أطعتم الله تعالى , ثم تقسم بين المؤمنين , فذلك حين يتحسرون . | وقيل : أعمالهم التي تقربوا بها إلى رؤسائهم والانقياد لأمرهم , قال ابن كيسان : إنهم أشركوا بالله الأوثان , رجاء أن تقربهم إلى الله تعالى , فلما عذبوا على ما كانوا يرجون ثوابه , تحسروا وندموا . | قال ابن الخطيب : والظاهر أن الأعمال التي اتبعوا فيها السادة , وهو كفرهم . ومعاصيهم , وإنما تكون حسرة بأن رأوها في صحيفتهم , وأيقنوا بالجزاء عليها , وكان يمكنهم تركها , والعدول إلى الطاعات , وفي هذا الوجه الإضافة وفي الثاني : مجاز بمعنى لزومهم , فلم يقوموا بها . و ' الحسرة ' واحدة الحسرات ؛ كتمرة وتمرات , وجفنة وجفنات وشهوات . | هذا إذا كان اسما . [ فإن نعته سكنت ؛ كقوله ضخمة وضخمات وعبلة وعبلات نقله القرطبي رحمه الله تعالى قال الزجاج : هي شدة الندامة , وهو تألم القلب بانحساره عما تؤلمه واشتقاقها إما من قولهم : بعير حسير أي منقطع القوة والحسور الإعياء , وقال تبارك وتعالى : ﴿ لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون ﴾ [ الأنبياء : 19 ] أو من الحسر وهو