وتصحيحا لوقوعه ؛ كما وقعت صيغة المضي موضع المستقبل لذلك ؛ كقوله : ﴿ ونادى ? أصحاب ? لنار أصحاب ? لجنة ﴾ [ الأعراف : 50 ] . وكما قال الأشتر : [ الكامل ] | 881 - بقيت وفري وانحرفت عن العلا | ولقيت أضيافي بوجه عبوس

إن لم أشن على ابن حرب غارة | لم تخل يوما من نهاب نفوس

فأوقع ' بقيت ' و ' انحرفت ' - وهما بصيغة المضي - موقع المستقبل , لتعليقهما على مستقبل , وهو قوله : إن لم أشن ' . | وجاء في التنزيل كثير من هذا الباب قال تبارك وتعالى : ﴿ ولو ترى ? إذ وقفوا على ? لنار ﴾ [ الأنعام : 27 ] ﴿ ولو ترى ? إذ فزعوا ﴾ [ سبأ : 51 ] ولما كان وقوع الساعة قريبا , أجراه مجرى ما حصل ووضع , من ذلك قول المؤذن : قد قامت الصلاة , يقوله قبل إيقاع التحريم بالصلاة ؛ لقرب ذلك . | وقيل : أوقع ' إذ ' موقع ' إذا ' ؛ [ وقيل : زمن الآخر متصل بزمن الدنيا , فقام أحدهما مقام الآخر ؛ لأن المجاور للشيء يقوم مقامه , وهكذا كل موضع وقع مثل هذا , وهو في القرآن كثير ] . | وقرأ ابن عامر ' يرون العذاب ' مبنيا للمفعول من ' أريت ' المنقولة من ' رأيت ' بمعنى ' أبصرت ' فتعدى لاثنين : | أولهما : قام مقام الفاعل , وهو الواو . | والثاني : هو العذاب . | وقراء الباقين واضحة . | وقال الراغب : قوله : أن القوة ' بدل من ' الذين ' قال : ' وهو ضعيف ' . | قال أبو حيان رحمه الله - ويصير المعنى : ' ولو ترى قوة الله وقدرته على الذين ظلموا ' وقال في المنتخب : قراءة الياء عند بعضهم أولى من قراءة التاء ؛ قال : ' لأن النبي - عليه الصلاة والسلام - والمؤمنين قد علموا قدر ما يشاهده الكفار , وأما الكفار , فلم يعلموه ؛ فوجب إسناد الفعل إليهم ' وهذا أمر مردود ؛ فإن القراءتين متواترتان . | قوله تعالى : ' جميعا ' حال من الضمير المستكن في الجار والمجرور , والواقع