سواه , والمشركون إذا اتخذوا صنما , ثم رأوا أحسن منه , طرحوا الأول , واختاروا الثاني قاله ابن عباس - رضي الله عنهما . | وقال قتادة : إن الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء , ويقبل على الله تعالى [ كما أخبر الله تعالى عنهم , فقال : ﴿ فإذا ركبوا في ? لفلك دعوا ? لله مخلصين ﴾ [ العنبكوت : 65 ] والمؤمن لا يعرض عن الله ] في السراء والضراء , والشدة والرخاء ؛ وقال سعيد بن جبير : إن الله - عز وجل - يأمر يوم القيامة من أحرق نفسه في الدنيا على رؤية الأصنام : أن يدخلوا جهنم مع أصنامهم , فلا يدخلون ؛ لعلمهم أن عذاب جهنم على الدوام , ثم يقول للمؤمنين , وهم بين أيدي الكفار : إن كنتم أحبائي فادخلوا جهنم فيقتحمون فيها , فينادي مناد من تحت العرش ﴿ و ? لذين آمنوا أشد حبا لله ﴾ . | وقيل : وإنما قال : ﴿ و ? لذين آمنوا أشد حبا لله ﴾ ؛ لأن الله تبارك تعالى أحبهم أولا , ثم أحبوه , ومن شهد له المعبود بالمحبة , كانت محبته أتم ؛ قال الله تعالى : ' يحبهم ويحبونه ' . | فإن قيل : كيف يمكن أن تكون محبة المؤمن لله أشد مع أنا نرى اليهود يأتون بطاعات شاقة , لا يأتي بمثلها أحد من المؤمنين , ولا يأتون بها إلا الله تعالى , ثم يقتلون أنفسهم حبا لله ؟ والجواب من وجوه : | أحدها : ما تقدم من قول ابن عباس , وقتادة , وسعيد بن جبير . | وثانيها : أن من أحب غيره رضي بقضائه , فلا يتصرف في ملكه , فأولئك الجهال [ قتلوا أنفسهم بغير إذنه , إنما المؤمنون الذي يقتلون أنفسهم بإذنه , وذلك في الجهاد ] . | وثالثها : أن الإنسان , إذا ابتلي بالعذاب الشديد لا يمكنه الاشتغال بمعرفة الرب , فالذي فعلوه باطل . | ورابعها : أن المؤمنين يوحدون ربهم , فمحبتهم مجتمعة لواحد , والكفار يعبدون مع الصنم أصناما , فتنقص مبحة الواحد منهم , أما الأإله الواحد فتنضم محبة الجمع إليه . | قوله تعالى : ﴿ ولو يرى ? لذين ظلمو ? ا ﴾ جواب ' لو ' محذوف , واختلف في تقديره , ولا يظهر ذلك إلا بعد ذكر القراءات الواردة في ألفاظ هذه الآية الكريمة . قرأ عامر ونافع : ' ولو ترى ' بتاء الخطاب , ' أن القوة ' و ' أن الله ' بفتحهما . وقرأ ابن عامر : ' إذ يرون ' بضم الياء , والباقون بفتحها . |