878 - ثلاثة أحباب فحب علاقة | وحب تملاق وحب هو القتل

والحب مصدر لمنصوبه , والفاعل محذوف , تقديره , كحبهم الله أو كحب المؤمنين الله ؛ بمعنى : أنهم سووا بين الحبين : حب الأنداد , وحب الله . | وقال ابن عطية : ' حب ' : مصدر مضاف للمفعول في اللفظ , وهو في التقدير مضاف للفاعل المضمر , يريد به : أن ذلك تقديره : كحبكم الله أو كحبهم الله , حسبما قدر كل وجه منهما فرقة انتهى . | وقوله : ' للفاعل المضمر ' يريد به أن ذلك الفاعل من جنس الضمائر , وهو ' كم ' أو ' هم ' أو يسمى الحذف إضمارا وهو اصطلاح شائع ولا يريد أن الفاعل مضمر في المصدر كما يضمر في الأفعال ؛ لأن هذا قول ضعيف لبعضهم ؛ مردود بأن المصدر اسم جنس واسم الجنس لا يضمر فيه لجموده . | وقال الزمخشري : ' كحب الله ' كتعظيم الله , والخضوع , أي : كا يحب الله ؛ عليه أنه مصدر مبني من المفعول , وإنما استغني عن ذكر من يحبه ؛ لأنه غير ملتبس انتهى . أما جعله المصدر من المبني للمفعول , فهو أحد ألأقوال الثلاثة ؛ أعني : الجواز مطلقا . | والثاني : المنع مطلقا : وهو الصحيح . | والثالث : [ التفصيل بين الأفعال التي لم تستعمل إلا مبنية للمفعول , فيجوز ؛ نحو : عجبت من جنون ] زيد بالعلم , ومنه الآية الكريمة ؛ فإن الغالب من ' حب ' أن يبنى للمفعول وبين غيرها , فلا يجوز , واستدل من أجازه مطلقا بقول عائشة - رضي الله تعالى عنها - نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف , وكرم , ومجد , وبجل وعظم - عن قتل الأبتر , وذوا الطفيتين برفع ' ذو ' ؛ عطفا على محل ' الأبتر ' لأنه مفعول لم يسم فاعله تقديرا , أي أن يقتل الأبتر , ولتقرير هذه الأقوال موضع غير هذا . | وقد رد الزجاج تقدير من قدر فاعل المصدر ' المؤمنين ' أو ضميرهم . | وقال ' ليس بشيء ' والدليل على نقضه قوله بعد : ﴿ و ? لذين آمنوا أشد حبا لله ﴾ ورجح أن يكون فاعل المصدر ضمير المتخذين , أي : يحبون الأصنام , كما يحبون الله ؛ لأنهم اشركوها مع الله , فسووا بين الله تعالى , وبين أوثانهم في المحبة , وهذا الذي قاله الزجاج واضح ؛ لأن التسوية بين محبة الكفار لأوثانهم , وبن محبة المؤمنين لله ينافي