والثاني : أن تكون في محل نصب ؛ صفة ل ' أندادا ' , والضمير المنصوب يعود عليهم , والمراد بهم الأصنام ؛ وإنما جمعوا جمع العقلاء ؛ [ لمعاملتهم له معاملة العقلاء , أو يكون المراد بهم : من عبد من دون الله من العقلاء ] وغيره , ثم غلب العقلاء على غيرهم . | قال ابن كيسان , والزجاج : معناه : كحب الله , أي : يسوون بين الأصنام وبين الله تبارك وتعالى في المحبة . | قال أبو إسحاق : وهذا القول الصحيح ؛ ويدل عليه قوله : ﴿ و ? لذين آمنوا أشد حبا لله ﴾ نقله القرطبي . | الثالث : أن تكون في محل نصب على الحال من الضمير في ' يتخذ ' , والضمير المرفوع عائد على ما عاد عليه الضمير في ' يتخذ ' , وجمع حملا على المعنى ؛ كما تقدم . | قال ابن الخطيب رحمه الله تعالى : في الآية حذف , أي : يحبون عبادتهم , والانقياد إليهم . | قوله تعالى : ' كحب الله ' الكاف في محل نصب : إما نعتا لمصدر محذوف , أي : يحبونهم حبا كحب الله , وأما عل الحال من المصدر المعرف ؛ كما تقرر غير مرة , والحب : إرادة ما تاه وتظنه خيرا , وأصله من : حببت فلانا : أصبحت حبة قلبه ؛ نحو : كبدته , وأحببته : جعلت قلبي معرضا بأن يحبه , لكن أكثر الاستعمال أن يقال : أحببته , فهو محبوب , ومحب قليل ؛ كقول القائل : [ الكامل ] | 877 - ولقد نزلت فلا تظني غيره | مني بمنزلة المحب المكرم

والحب في الأصل : مصدر ' حبه ' وكان قياسه فتح الحاء , ومضارعه يحب بالضم , وهو قياس فعل المضعف , وشذ كسره , و ' محبوب ' أكثر من ' محب ' , و ' محب ' أكثر من ' حاب ' وقد جمع الحب ؛ لاختلاف أنواعه ؛ قال : [ الطويل ] |