بالرحمة , وتأتي بالعذاب , فإذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله من خيرها , واستعيذوا بالله من شرها . | قال ابن الأعرابي : النسيم أول هبوب الريح . |

| فصل في بيان دلالة الآية على الوحدانية

| فأما وجه الاستدلال بها على وحدانية الله تعالى الصانع , فإنه صرفها على وجه النفع العظيم في الحيوان , فإنها مادة النفس الذي لو انقطع ساعة في الحيوان , لمات . قيل : إن كل ما كانت الحاجة إليه أشد , كان وجدانه أسهل , ولما كان احتياج الإنسان إلى الهواء أعظم الحاجات ؛ حتى لو انقطع عنه لحظة , لمات ؛ لا جرم كان وجدانه أسهل من وجدان كل شيء . | وبعد الهواء الماء ؛ لأن الحاجة إلى الماء أيضا شديدة ؛ فلا جرم أيضا سهل وجدان الماء , ولكن وجدان الهواء أسهل ؛ لأن الماء لا بد من تكلف الاغتراف , بخلاف الهواء ؛ فإن الآلات المهيئة لجذبه حاضرة أبدا . | ثم بعد الماء : الحاجة إلى الطعام شديدة , ولكن دون الحاجة إلى الماء ؛ فلا جرم كان تحصيل الطعام أصعب من تحصيل الماء ؛ لأنه يحتاج إلى تكلف أكثر , والمعاجين والأدوية تقل الحاجة غليها ؛ فلا جرم عسرت وقلت , ولما عظمت الحاجة إلى رحمة الله تعالى , ننرجو أن يكون وجدانها أسهل من وجدان كل شيء , ولولا تحرك الرياح , لما جرت الفلك , وذلك مما لا يقدر عليه أحد إلا الله تعالى , فلو أراد كل من في العالم ان يقلب الرياح من الشمال إلى الجنوب , أو إذا كان الهواء ساكنا , أن يحركه , لم يقدر على ذلك . | قوله تعالى : ' والسحاب ' اسم جنس , واحدته ' سحابة ' [ سمي بذلك ] ؛ لانسحابه في الهواء ؛ كما قيل له ' حبا ' لأنه يحبو , ذكره أبو علي . | قال القرطبي : ويقال : سحبت ذيلي سحبا , وتسحب فلان على فلان ؛ والسحب شدة الأكل والشرب ؛ وباعتبار كونه اسم جنس , وصفه بوصف الواحد المنكر في قوله : ' المسخر ' كقوله : ﴿ أعجاز نخل منقعر ﴾ [ القمر : 20 ] ولما اعتبر معناه تارة أخرى , وصفه بما يوصف به الجمع في قوله : ' سحابا ثقالا ' ويجوز أن يوصف به المؤنثة الواحدة ؛ كقوله : ﴿ أعجاز نخل خاوية ﴾ [ الحاقة : 7 ] وهكذا : كل اسم جنس فيه لغتان : التذكير باعتبار اللفظ , والتأنيث باعتبار المعنى . | والتسخير : التذليل , وجعل الشيء داخلا تحت الطوع , وقال الراغب : هو القهر على الفعل , وهو أبلغ من الإكراه . | قوله تعالى : ' بين السماء والأرض ' في ' بين ' قولان : |