أحدهما : أنه منصوب بقوله : ' المسخر ' فيكون ظرفا للتسخير . | ولاثاني : أن يكون حالا من الضمير المستتر [ في اسم المفعول ] ؛ فيتعلق بمحذوف , أي : كائنا بين السماء والأرض , و ' لآيات ' اسم ' إن ' , والجار خبر مقدم , ودخلت اللام على الاسم ؛ لتأخره عن الخبر , ولو كان موضعه , لما جاز ذلك فيه . | وقوله : ' لقوم ' : في محل نصب , لأنه صفة ل ' آيات ' , فيتعلق بمحذوف , وقوله : ' يعقلون ' : الجملة في محل جر ؛ لأنها صفة ل ' قوم ' , والله أعلم . |

| فصل في تفسير ' السحاب '

روى ابن عباس عن كعب الأحبار - رضي الله عنه - قال : ' السحاب غربال المطر , لولا السحاب حين ينزل الماء من السماء , لأفسد ما يقع عليه من الأرض ' . وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - : سمعت كعبا , يقول : إن الأرض تنبت العام نباتا , وتنبت نباتا عاما قابلا غيره , وسمعته يقول : إن البذر ينزل من السماء مع المطر , فيخرج في الأرض . |

| فصل في الاستدلال بتسخير السحاب على وحدانية الله

| في الاستدلال بتسخير السحاب على وحدانية الصاع : أن طبع الماء ثقيل يقتضي النزول فكان بقاؤه في جو الهواء على خلاف الطبع , فلا بد من قادر قاهر , يقهر على ذلك , فلذلك سمضاه بالمسخر , وأيضا : فإنه لو دام , لعظم ضرره من حيث إنه يستر ضوء الشمس , ويكثر [ الأمطار , والابتلال ] , ولو انقطع , لعظم ضرره ؛ لأنه يفضي إلى القحط وعدم العشب , والزراعة ؛ فكان تقديره بالمقدار المعلوم الذي يأتي في وقت الحاجة , ويزول عند زوال الحاجة بتقدير مقدر قاهر أيضا ؛ فإنه لا يقف في موضع معين , بل الله تعالى يسيره بواسطة تحريك الرياح إلى حيث شاء وأراد , وذلك هو التسخير . | روى مسلم عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' بينما رجل بفلاة من الأرض , فسمع صوتا من سحابة : اسق حديقة فلان , فتنحى ذلك السحاب , فأفرغ ماءه في جرة , فإذا بشرجة من تلك الشراج , وقد استوعتب ذلك الماء كله , فتتبع الماء , فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته , فقال له : يا عبد الله ,