وقرأ حمزة , والكسائي هنا ' الريح ' بالإفراد , والباقون بالجمع , فالجمع لاختلاف أناوعها : جنوبا ودبورا وصبا وغير ذلك , وإفرادها على إرادة الجنس , وكل ريح في القرآن ليس فيها ألف ولام , اتفق القراء على توحيدها , وما فيها ألف ولام , اختلفوا في جمعها , وتوحيدها , إلا الريح العقيم في سورة الذاريات [ 41 ] , اتفقوا على توحيدها , والحرف الأول من سورة الروم ﴿ ? لرياح مبشرات ﴾ [ الروم : 46 ] اتفقوا على جمعها , والرياح : تذكر , تؤنث . |

| فصل في بيان تصريف الرياح

| وأما تصريفها : فإنها تصرف إلى الشمال والجنوب والقبول والدبور , وما بين كل واحد من هذه المهاب , فهي نكباء , وقيل في تصريفها : إنها تارة تكون لينة , وتارة تكون عاصفة , [ وتارة حارة ] , وتارة باردة . | قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - : أعظم جنود الله تعالى الريح , والماء , وسميت الريح ريحا ؛ لأنها تريح النفوس . | قال القاضي شريح : ما هبت ريح إلا لشفاء سقيم , ولسقيم صحيح . والبشارة في ثلاثة من الرياح , في الصبا , والشمال , والجنوب , وأما الدبور , فهي : الريح العقيم , لا بشارة فيها . | وقيل : الرياح ثمانية : أربعة للرحمة : المبشرات , والناشرات , والذاريات , والمرسلات , وأربعة للعذاب : العقيم , والصرصر في البر , والعاصف والقاصف في البحر . | روى أبو هريرة - رضي الله تعالى عنه - : فروح الله سبحانه وتعالى ] تأتي