على طبع النار , فسبحان من [ بيده قلب ] الطبائع , وترتيبها كيف يشاء , وتركيبها كيف أراد . | ومن هذا الباب : أن كل صانع يأتي بنقش لطيف , فإنه يصونه عن التراب ؛ لئلا يكدره , وعن النار ؛ لئلا تحرقه , وعن الهواء ؛ لئلا يغيره , وعن الماء ؛ لئلا تذهب به , ثم إنه سبحانه وتعالى وضع نقش خلقته على هذه الأشياء ؛ فقال تعالى : ﴿ إن مثل عيسى ? عند ? لله كمثل آدم خلقه من تراب ﴾ [ آل عمران : 59 ] , وقال في النار ﴿ وخلق ? لجآن من مارج من نار ﴾ [ الرحمن : 15 ] وقال تعالى ﴿ فنفخنا فيها من روحنا ﴾ [ الأنبياء : 91 ] وقال تعالى في الماء : ﴿ وجعلنا من ? لمآء كل شيء ﴾ [ الأنبياء : 30 ] ؛ وهذا يدل على أن صنعه بخلاف صنع كل أحد ؛ وأيضا : انظر إلى الطفل بعد افنصاله من أمشه , لو وضعت على فمه وأنفه ثوبا [ فانقطع نفسه ] , لمات في الحال , ثم إن بقي في الرحم المنطبق مدة [ مديدة ] , مع تعذر النفس هناك , ولم يمت , [ ثم إنه ] بعد الانفصال يكون من أضعف الأشياء , وأبعدها عن الفهم ؛ بحيث لا يميز بين الماء والنار , وبين الأم وغيرها , وبعد استكماله يصير أكل الحيوانات في الفهم والعقل والإدراك , ليعلم أن ذلك من عظمة القادر الحكيم , هذا بعض ما في الإنسان . وأما الكلام على بقية الحيوان , فبحر لا ساحل له . | قوله تعالى : ' وتصريف الرياح ' : ' تصريف ' : مصدر ' صرف ' , وهو الرد والتقليب , ويجوز أن يكون مضافا للفاعل , والمفعول محذوف , تقديره : [ وتصريف الرياح السحابح فإنها تسوق السحاب , وأن يكون مضافا للمفعول , والفاعل محذوف , أي : ] وتصريف الله الرياح , والرياح : جمع ' ريح ' , جمع تكسير , وياء الريح , والرياح عن واو , والأصل ' روح ' ؛ لأنه من : راح يروح , وإنما قلبت في ' ريح ' ؛ لسكونها , وانكسار ما قبلها , وفي ' رياح ' ؛ لأن ها عين [ في جمع ] بعد كسرة , وبعدها ألف , وهي ساكنة في المفرد , وهي إبدال مطرد ؛ ولذلك لما زال موجب [ قلبها , رجعت إلى أصلها ] ؛ فقالوا : أرواح ؛ قال : [ الطويل ] | 874 - أربت بها الأرواح كل عشية | فلم يبق إلا آل خيم منضد

ومثله : [ الوافر ] | 875 - لبيت تخفق الأرواح فيه | أحب إلي من قصر منيف