- من الآيات العظيمة الدالة على وجود الصانع المدبر القدير . | قوله تعالى : ' فأحيا به ' عطف ' أحيا ' على ' أنزل ' الذي هو صلة بفاء التعقيب , دلالة على سرعة النبات , و ' به ' متعلق ب ' أحيا ' والباء يجوز أن تكون للسبب , وأن تكون باء الإله , وكل هذا مجاز ؛ فإنه متعال عن ذلك , والضمير في ' به ' يعود على الموصول . |

| فصل في دلالة إحياء الأرض بعد موتها على وجود الصانع

| اعلم أن ' أحيا الأرض بعد موتها ' يدل على وجود الصانع من وجوه : | [ فإن نفس الزرع وخروجه على هذا الحد ليس في مقدور أحد . | واختلاف ألوانه على وجه ] [ لا يحد , ولا يحصى ] , واختلاف الطعوم والروائح , مع كونه يسقى بماء واحد . | واستمرار العادة بذلك في أوقات مخصوصة , فإن ظهور النبات من الكلأ , والعشب , وغيرهما , لولاه ما عاش دواب الأرض , ولما حصلت أقوات العباد [ وملابسهم ] . | وهذا لا بد له من [ مدبر ] , حكيم , قادر . | وووصف اأرض بالحاية بعد الموت مجاز ؛ لأن الحياة لا تصح إلا على من يدرك , ويصح أن يعلم , وكذلك الموت ؛ إلا أن الجسم , إذا صار حيا , حصل فيه أنواع من الحسن , ونضرة , ونور , ورونق , وذلك لشبهه [ بالحياة ] , وموتها [ يبسها , وجدبها ] , وهذا مجاز أيضا ؛ لشبهة بالموت . | قوله تعالى : ' وبث فيها ' يجوز في ' بث ' وجهان : | أظهرهما : أنهما عطف على ' أنزل ' داخل تحت حكم الصلة ؛ لأن قوله ' فأحيا ' عطف على ' أنزل ' فاتصل به , وصارا جميعا كالشيء الواحد , وكأنه قيل : ' وما أنزل في الأرض من ماء , وبث فيها من كل دابة ؛ لأنهم ينمون بالخصب , ويعيشون بالحيا ' : قاله الزمخشري . والثاني : أنه عطف على ' أحيا ' . | واستشكل أبو حيان عطفه [ عليها ؛ لأنها صلة للموصول , فلا بد من ضمير يرجع