لا بد له من مدبر , ومقتدر يحفظه , وهذه الآية الكريمة تدل على إباحة ركوب البحر وعلى إباحة الاكتساب , والتجارة ؛ قوله : ' بما ينفع الناس ' . |

| فصل في بيان الحالة المستثناة في ركوب البحر

| البحر إذا أرتج , لم يجز ركوبه لأحد بوجه من الوجوه في حين ارتجاجه , ولا في الزمن الذي الأغلب فيه عدم السلامة ؛ وإنما يجوز عندهم ركوبه في زمن يكون الالب فيه السلامة - [ نقله القرطبي ] . | قوله تعالى : ﴿ ومآ أنزل ? لله من ? لسمآء من مآء ﴾ [ البقرة : 164 ] [ ' من ' ] الأولى معناها ابتداء الغاية , أي : أنزل من جهة السماء , واما الثانية فتحتمل ثلاثة أوجه : | أحدها : أن تكون لبيان الجنس فإن المنزل من السماء ماء وغيره . | والثاني : أن تكون للتبعيض ؛ فإن المنزل منه بعض لا كل . | والثالث : أن تكون هي وما بعدها بدلا من قوله : ' من السماء ' بدل اشتمال بتكرير العامل , وكلاهما أعني ' من ' الأولى , و ' من ' الثانية متعلقان ب ' أنزل ' . | فالجواب : أن الممنوع من ذلك أن يتحدا معنى من غير عطف , ولا بدل , لا تقول : أخذت من الدراهم من الدنانير , وأما الآية الكريمة : فإن المحذور فيه منتف , وذلك أنك إن جعلت ' من ' الثانية للبيان , أو للتبعيض , فظاهر ؛ لاختلاف معناهما ؛ فإن الأولى للابتداء , وإن جعلناها لابتداء الغاية , فهي وما بعدها بدل , والبدل يجوز ذلك فيه , كما تقدم , ويجوز أن تتعلق ' من ' الأولى بمحذوف على أنها حال ؛ إما من الموصول نفسه , وهو ' ما ' , أو من ضميره المنصوب ب ' أنزل ' , أي : وما أنزل الله حال كونه كائنا من السماء .

| فصل في أن إنزال الماء من السماء آية دالة على وجود الصانع

| قيل : أراد بالسماء السحاب ؛ فإن كل ما علاك يسمى سماء , ومنه قيل : سقف البيت سماؤه , وقيل : أراد السماء المعرفة , وأنه ينزل من السماء إلى السحاب , ومن السحاب إلى الأرض , وفي دلالة إنزال الماء من السماء على وجود الصانع : أن جسم الماء , وما قام به من صفات الرقة , والرطوبة , واللطافة والعذوبة , وجعله سببا لحياة الإنسان , ولأكثر [ منافعه ] , وسببا لرزقه , وكونه من السحاب معلقا في جو السماء , وينزل عند التضرع , واحتياج الخلق إليه - مقدار المنفعة , وسوقه إلى بلد ميتئن فيحيي به