| فصل في الاستدلال بالآية على أن فعل العبد مخلوق لله تعالى

| احتج الأصحاب بهذه الآية على أن فعل العبد مخلوق لله تعالى ؛ لأن هذه الآية دالة على أن عدالة هذه الأمة وخيرتيهم بجعل الله وخلقه , وهذا صريح في المذهب . | وقالت المعتزلة : المراد من هذا الجعل فعل الألطاف . | أجيب عنه بوجوده : | الأول : أن هذا ترك للظاهر , وذلك محال لا يصار ليه إلا عند عدم إمكان حمل الآية على ظاهرها , أقصى ما للمعتزلة في هذا الباب التمسك بفصل المدح والذم والثواب والعقاب , وقد بينا أن هذه الطريقة منتقضة على أصولهم بمسألة العلم ومسألة الداعي : | والثاني : أنه تعالى - قال قبل هذه الآية ﴿ يهدي من يشآء إلى ? صراط مستقيم ﴾ [ البقرة : 142 ] . | وقد بيذنا دلالة هذه الآية على قولنا في أنه - تعالى - يخص البعض بالهداية دون البعض , فهذه الآية يجب أن تكون محمولة على ذلك لتكون كل واحدة منها مؤكدة لمضمون الأخرى . | والثالث : أن كل ما في مقدور الله - تعالى - من الألطاف في حق الكل فقد فعله , وإذا كان كذلك لم يكن لتخصيص المؤمنين بهذا المعنى فائدة . |

| فصل في الاستدلال بالآية على أن الإجماع عجة

| احتج الجمهور بهذه الآية على أن الإجماع حجة فقالوا : أخبر الله - تعالى - عن