﴿ س 2 ش 163 وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ﴾ | قوله : ' إله واحد ' خبر المبتدأ , و ' واحد ' صفة , وهو الخبر في الحقيقة ؛ لأنه محط الفائدة , ألا ترى أنه لو اقتصر [ على ما قبله , لم يفد , وهذا يشبه الحال الموطئة ؛ نحو : ' مررت بزيد رجلا صالحا ' ف ' رجلا ' حال ] وليست مقصودة , إنما المقصود وصفها . | قال أبو علي : قولهم واحد : اسم جرى على وجهين في كلامهم . | أحدهما : أن يكون اسما . | والآخر : أن يكون وصفا , فالاسم قولهم في العدد : واحد , اثنان , ثلاثة , فهذا اسم ليس بوصف , كما أن سائر أسماء العدد كذلك , وأما كونه صفة ؛ فقولك : مررت برجل واحد , وهذا شيء واحد , فإذا جرى هذا الاسم على الحق سبحانه وتعالى , جاز أن يكون الذي هو الوصف كالعالم والقادر , وجاز أن يكون الذي هو الاسم كقولك شيء ويقوي الأول قوله تعالى : ' وإلهكم إله واحد ' . |

| فصل في وجوه وصفه تعالى بأنه واحد

| قال الجبائي : وصف الله بأنه واحد من وجوه أربعة : لأنه ليس بذي أبعاض , ولا بذي أجزاء ؛ ولأنه منفرد [ القدم ؛ ولأنه منفرد ] بالإلهية ؛ ولأنه منفرد بصفات ذاته ؛ نحو كونه [ عالما بنفسه , قادرا بنفسه . | قوله تعالى : ' إلا هو ' : رفع ' هو ' على أنه ] بدل من اسم ' لا ' على المحل ؛ إذ محله الرفع على الابتداء , أو هو بدل من ' لا ' وما عملت فيه , لأنها وما بعدها في محل رفع بالابتداء , وقد تقدم تقرير ذلك , ولا يجوز أن يكون ' هو ' خبر ' لا ' التبرئة , لما تقرر من أنها لا تعمل في المعارف , بل الخبر محذوف , أي : ' لا إله لنا ' هذا إذا فرعنا على أن ' لا ' المبني معها اسمها عاملة في الخبر , أما إذا جعلنا الخبر مرفوعا بما كان عليه قبل دخول ' لا ' وليس لها فيه عمل وهو مذهب سيبويه فكان ينبغي أن يكون ' هو ' خبرا إلا