العرب المجرور المصدر على موضعيه رفعا ؛ قال : [ البسيط ] . | 861 - . . . . . . . . . . . . . . . . | مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل

برفع ' الفضل ' وهي ل ' الهلوك ' على الموضع ؛ وإذا ثبت ذلك في النعت , ثبت في العطف ؛ لأنهما تابعان من التوابع الخمسة , و ' أجمعين ' : من ألفاظ التأكيد | المعنوي بمنزلة كل . | قال ابن الخطيب : والآية تدل على جواز التخصيص مع التوكيد ؛ لأنه تعالى قال : ' والناس أجمعين ' مع أنه مخصوص على مذهب من قال : المراد بالناس بعضهم . | قوله تعالى : ' خالدين ' حال من الضمير في ' عليهم ' والعامل فيها الظرف من قوله ' عليهم ' ؛ لأن فيه معنى الاستقرار للعنة , والخلود : اللزوم الطويل , ومنه قوله تعالى : ' أخلده ' أي : لزمه , وركن إليه . | قال بعضهم : ' خالدين في اللعنة ' . | وقيل : في النار , أضمرت ؛ تفخيما وتهويلا ؛ كقوله ﴿ إنا أنزلناه في ليلة ? لقدر ﴾ [ القدر : 1 ] . | والأول أولى ؛ لوجوه : | الأول : أن رد الضمير [ إلى المذكور السابق أولى من ردة , إذا لم يذكر . | الثاني : أن حمل هذا الضمير على اللعنة ] أمكثر فائدة ؟ لأن اللعن هو الإبعاد من الثواب بفعل العقاب في الآخرة , وإيجاده في الدنيا , فيدخل في اللعن النار وزيادة [ فكان حمل اللفظ عليهم أولى ] . | [ الثالث : أن حمل الضمير على اللعن يكون حاصلا في الحال وبعده , وحمله على النار لا يكون حالا حاصلا في الحال , بل لا بد من تأويل ] . | قوله تعالى : ' يخفف ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون مستأنفا . | الثاني : أن يكون حالا من الضمير في ' خالدين ' فيكون حالان متداخلان . | الثالث : أن يكون حالا ثانية من الضمير في ' عليهم ' , وكذلك عند من يجيز تعدد