لعن من مات كافرا , وأن زوال التكليف عنه بالموت لا يسقط عنه اللعنة ؟ لأن قوله تعالى : ' والناس أجمعين ' أمر لنا بلعنه بعد موته ؛ وهذا يدل على أن الكافر , لو جن , لم يكن زوال التكليف عنه مسقطا اللعنة والبراءة منه , وكذلك السبيل فيما يوجب المدح والموالاة من الإيمان والصلاح , فموت من كان كذلك أو [ جنونه لا يغير ] حكمه عما كان عليه قبل حدوث الحال به . | قوله تعالى : ' وماتوا ' الواو هذه واو الحال , والجملة في محل نصب على الحال , وإثبات الواو هنا أفصح ؛ خلافا للفراء , والزمخشري , حيث قالا : إن حذفها شاذ . وقوله ﴿ أولئك عليهم لعنة ? لله ﴾ : ' أولئك ' : مبتدأ , [ و ﴿ عليهم لعنة الله ﴾ : مبتدأ وخبره , خبر عن ' إن ' , ويجوز في ' لعنة ' الرفع بالفاعلية بالجار قبلها ؛ لاعتمادها ؛ فإنه وقع خبرا عن ' أولئك ' وتقدم تحريره في ﴿ عليهم صلوات من ربهم ﴾ [ البقرة : 157 ] . |

| فصل في هل يجوز لعن الكافر المعين

| قال ابن العربي : قال لي كثير من أشياخي : إن الكافر المعين لا يجوز لعنه ؛ لأن حاله عند الموافاة لا تعلم , وقد شرط الله تعالى في هذه الآية الكريمة في إطلاق اللعنة : الموافاة على الكفر . وأما ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم , وشرف وكرم , ومجد , وبجل وعظم - أنه لعن أقواما بأعيانهم من الكفار , فإنما كان ذلك ؛ لعلمه بمآلهم . | قال ابن العربي : والصحيح عندي : جواز لعنه ؛ لظاهر حاله , ولجواز قتله وقتاله . | وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم , وشرف وكرم , ومجد , وبجل وعظم - أنه قال : ' اللهم , إن عمرو بن العاص هجاني , وقد علم أني لست بشاعر , فألعنه , وأهجه عدد ما هجاني ' [ فلعنه , وإن كان الإيمان والدين والإسلام مآله , وانتصف بقوله ' عدد ما هجاني ' ] ولم يزد ؛ لتعليم العدل والإنصاف , وأضاف الهجو إلى الله تعالى في باب الجزاء , دون الابتداء بالوصف بذلك ؛ كما يضاف إليه المكر والاستهزاء والخديعة , تعالى عن ذلك . |