﴿ س 2 ش 161 / ش 162 إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين * خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ﴾ | اعلم أن ظاهر الآية يعم كل كافر مات على كفره . | وقال أبو مسلم : يجب حمله على الذين تقدم ذكرهمء , وهم الذين يكتمون الآيات , واحتج بأنه تعالى لما ذكر حال الذشين يكتمون , ثم ذكر حال التائبين منهم , ذكر أيضا حال من يموت منهم من غير توبة , وأيضا : فإنه تعالى لما ذكر أن أولئك الكاتمين ملعونون حال الحياة , بين أنهم ملعونون بعد الموت . وجوابه : إنما يصح هذا , لو كان الذين يموتون منهم من غير توبة دخلوا تحت الآية , وإلا لاستغنى عن ذكرهم فوجب حمل الكلام على أمر مستأنف . | فإن قيل : كيف يلعنه الناس أجمعون , وأهل [ دينه لا يلعنونه ] . | فجوابه من وجوه : | أحدها : أن أهل دينه يلعنونه في الآخرة ؛ لقوله تعالى : ﴿ ثم يوم ? لقيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ﴾ [ العنكبوت : 25 ] قال أبو العالية : ' يوقف الكافر يوم القيامة , فيلعنه الله , ثم تلعنه الملائكة , ثم تلعنه الناس ' . | وثانيها : قال قتادة , والربيع : أراد بالناس أجمعين المؤمنين ؛ كأنه لم يعتد بغيرهم , وحكم بأن المؤمنين هم الناس لا غير . | وثالثها : أن كل أحد يلعن الجاهل , الظال ؛ لأن قبح ذلك مقرر في العقول فإذا كان في نفسه [ هو جاهلا , أو ظالما , وإن كان لا يعلم هو من نفسه كونه كذلك ] كانت لعنته على الجاهل والظالم تتناول نفسه . | ورابعها : أن يحمل وقوع اللعنة على استحقاق اللعن , وحينئذ يعم ذلك . | ف

| صل في بيان جواز لعن من مات كافرا

| قال أبو بكر الرازي - رضي الله عنه - : الآية الكريمة تدل على أن للمسلمين