وقيل : يدخل كل زوج بهيج , وقبيح , وحسن , وطويل وقصير , لتختلف الأحوال , فيقع الاعتبار . | قوله : ﴿ وجعلنا نومكم سباتا ﴾ الظاهر أنه مفعول ثان , ومعناه : راحة لأبدانكم , ومنه السبت أي : يوم الراحة , أي : قيل لبني إسرائيل : استريحوا في هذا اليوم , ولا تعملوا فيه شيئا . | وأنكر ابن الأنباري هذا , وقال : لا يقال للراحة : سباتا . | وقيل : أصله التمدد , يقال : سبتت المرأة شعرها : إذا حلته وأرسلته , فالسبات كالمد , ورجل مسبوت الخلق , أي ممدود , وإذا أراد الرجل أن يستريح تمدد , فسميت الراحة سبتا . | ةقيل : أصله القطع , يقال : سبت شعره سبتا , أي : حلقه , وكأنه إذا نام انقطع عن الناس , وعن الاشتغال , فالسبات يشبه الموت , إلا أنه لم تفارقه الروح , ويقال : سير سبت , أي سهل لين . | قوله : ﴿ وجعلنا ? لليل لباسا ﴾ . فيه استعارة حسنة ؛ وعليه قول المتنبي : [ الطويل ] | 5069 - وكم لظلام اليل عندك من يد | تخبر أن المانوية تكذب

والمعنى : يلبسكم وتغشاكم . قاله الطبري : قال القفال : أصل اللباس هو الشيء الذي يلبسه الإنسان , ويتغطى به , فيكون ذلك مغطيا , فلما كان الليل يغشى الناس بظلمته جعل لباسا لهم , فلهذا الليل لباسا على وجه المجاز , ووجه النعمة في ذلك هو أن ظلمة الليل تستر الإنسان عن العيون إذا أراد هربا من عدو , أو إخفاء ما لا يجب اطلاع غيره عليه . | وقال ابن جبير والسدي : أي : أسكناكم . | قوله : ﴿ وجعلنا ? لنهار معاشا ﴾ . فيه إضمار , أي : وقت معاش , فيكون مفعولا , وظرفا للتبغيض , أي : منصرفا لطلب المعاش , وهو كل ما يعاش به من المطعم , والمشرب مصدرا بمعنى العيش على تقدير حذف مضاف , يقال : عاش عيشا ومعاشا ومعيشة , ومعنى كون النهار معيشة أن الخلق إنما يمكنهم التقلب في حوائجهم ومكاسبهم في النهار . | قوله تعالى : ﴿ وبنينا فوقكم سبعا شدادا ﴾ . أي : سبع سماوات محكمات , أي : محكمة الخلق وثيقة البنيان . |