فأما المسلم فيزداد يقينا وبصيرة في دينه , وأما الكافر فاستهزاء وسخرية , وعلى سبيل إيراد الشكوك , والشبهات . | قال ابن الخطيب : ويحتمل أنهم يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون : ما هذا الذي تعدنا به من أمر الآخرة ؟ | قوله : ﴿ عن ? لنبإ ﴾ يجوز فيه ما جاء في قوله تعالى : ﴿ لأي يوم أجلت ﴾ [ المرسلات : 12 ] في البدلية , والتعلق بفعل مقدر , ويزيد عليه ها هنا أنه يتعلق بالفعل الظاهر , ويتعلق ما قبله بمضمر كما تقدم عن الزمخشري . | وقال ابن عطية : قال أكثر النحاة : ' عن النبأ العظيم ' يتعلق ب ' يتساءلون ' الظاهر كأنه قال : لم يتساءلون عن النبأ , وقوله ' عم ' هو استفهام توبيخ وتعظيم . | وقال المهدوي : ' هن ' ليس تتعلق ب ' يتساءلون ' الذي في التلاوة ؛ لأنه كان يلزم دخول حرف الاستفهام , فيكون ' أعن النبأ العظيم ' ؟ كقولك : كم مالك أثلاثون أم أربعون ؟ فوجب لما ذكرنا امتناع تعلقه ب ' يتساءلون ' الذي في التلاوة , وإنما يتعلق ب ' يتساءلون ' آخر مضمر , وحسن ذلك لتقدم ' يتساءلون ' . قال القرطبي : ' وذكر بعضهم أن الاستفهام في قوله : ' هن ' مكرر إلا أنه مضمر كأنه قال : ' عم يتساءلون أعن النبأ العظيم ' , فعلى هذا يكون متصلا بالآية الأولى , والنبأ العظيم , أي : الخبر الكبير , ' الذي هم فيه مختلفون ' أي : يخالف فيه بعضهم بعضا فيصدق واحد ويكذب آخر ' . | قوله : ﴿ مختلفون ﴾ خبر ' هم ' والجار متعلق ب ' هم ' , والموصول يحتمل الحركات الثلاث إتباعا وقطعا رفعا ونصبا . |

| فصل في المراد بهذا النبأ

| قال ابن عباس - رضي الله عنه - ' النبأ ' هو القرآن , قال تعالى : ﴿ قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون ﴾ فالقرآن نبأ وخبر قصص , وهو نبأ عظيم , وكانوا يختلفون فيه , فجعله بعضهم سحرا , وبعضهم شعرا , وبعضهم قال : أساطير الأولين . | وقال قتادة : هو البعث بعد الموت اختلفوا فمصدق ومكذب , ويدل عليه قوله تعالى : ﴿ إن يوم ? لفصل كان ميقاتا ﴾ [ النبأ : 17 ] . |