علامة لهذا الثواب كان الإتيان بذلك كالآلة والصلة إلى تحصيل ذلك الثواب , وقوله تعالى : ﴿ إنا كذلك نجزي ? لمحسنين ﴾ المقصود منه تذكير الكفار بما فاتهم من النعيم العظيم ليعلموا أنهم لو كانوا من المتقين المحسنين لفازوا بمثل تلك الخيرات , فلما لم يفعلوا وقعوا فيما وقعوا فيه . قوله تعالى : ﴿ كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون ﴾ هذا مردود إلى ما تقدم قبل المتقين وهو وعيد وتهديد , وهو حال من المكذبين , أي : الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم : ﴿ كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون ﴾ أي كافرون . | وقيل : مكتسبون فعلا يضركم في الآخرة من الشرك , فكأنه - تعالى - يقول للكافر : إنك في الدنيا عرضت نفسك لهذه الآفات التي وصفناها لمحبتك الدنيا , ورغبتك في طيباتها , إلا أن طيباتها قليلة بالنسبة إلى تلك الآفات العظيمة , فالمشتغل بتعظيمها يجري مجرى لقمة واحدة من الحلوى , وفيها السم المهلك , فإنه يقال لآكلها تذكيرا له ونصحا : كل هذا , وويل لك منه بعد ؛ فإنك من الهالكين بسببه , فهذا وإن كان في اللفظ أمر إلا أنه في المعنى نهي بليغ وزجر عظيم . | قوله تعالى : ﴿ وإذا قيل لهم ? ركعوا لا يركعون ﴾ نزلت في ثقيف , حين امتنعوا من الصلاة فنزلت فيهم . | قال مقاتل : ' قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : أسلموا وأمرهم بالصلاة , فقالوا : لا ننحني , فإنها مسبة علينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود ' . وقال ابن عباس : إنما يقال لهم هذا في الآخرة حين يدعون إلى السجود فلا يستطيعون . | وقال قتادة : هذا في الدنيا . |

| فصل في وجوب الركوع

| قال ابن العربي : هذه الآية تدل على وجوب الركوع , وكونه ركنا في الصلاة , وقد انعقد الإجماع عليه . |