وقال بعضهم : هذه الآية أيضا من جملة التهديد , فإن الكفار في الدنيا يكون الموت عليهم أسهل من أن يكون للمؤمنين دولة , فإذا رأوا عاقبة الفريقين في الآخرة تضاعف خسرانهم وندمهم , ولما أوعد الكفار بظل ذي ثلاث شعب , وعد المؤمنين بظلال وعيون وفواكه . | قوله : ﴿ في ظلال ﴾ . هذه قراءة العامة . | والأعمش والزهري وطلحة والأعرج : ' ظلل ' جمع ظلة , يعني في الجنة . وتقدم في ' يونس ' مثل لها . | قوله : ﴿ كلوا ﴾ . معمولا لقول ذلك المنصوب على الحال من الضمير المستكن في الظرف , أي كائنين في ظلال مقولا لهم : وكذلك كلوا وتمتعوا قليلا , فإن كان ذلك مقولا لهم في الدنيا فواضح , وإن كان مقولا في الآخرة فيكون تذكيرا بحالهم , أي حقا بأن يقال لهم في دنياهم كذا ؛ ومثله قوله : [ المديد ] | 5066 - إخوتي لا تبعدوا أبدا | وبلى , والله قد بعدوا

أي هم أهل إن دعا لهم بذلك . | قوله ﴿ إنا كذلك نجزي ? لمحسنين ﴾ . أي : نثيب الذين أحسنوا في تصديقهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وأعمالهم في الدنيا . |

| فصل في الكلام على الآية

| اختلفوا في قوله ﴿ كلوا و ? شربوا ﴾ هل هو أمر أو إذن ؟ . | فقال أبو هاشم : هو أمر , وأراد الله تعالى منهم الأكل والشرب لأن سرورهم يعظم بذلك إذا علموا أن الله تعالى أراده منهم جزاء على عملهم , فكما يريد إجلالهم وإعظامهم بذلك , فكذلك يريد نفس الأكل والشرب منهم . وقال أبو علي : ليس بأمر وإنما يقوله على وجه الإكرام , والأمر والنهي إنما يحصلان في زمان التكليف لا في الاخرة . |

| فصل فيمن قال : العمل يوجب الثواب

| تمسك من قال : العمل يوجب الثواب بالباء في قوله : ﴿ بما كنتم تعملون ﴾ . | قال ابن الخطيب : وهذا ضعيف ؛ لأن الباء للإلصاق , ولما جعل هذا العمل