﴿ جمعناكم و ? لأولين ﴾ . | قال ابن عباس : جمع الذين كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم والذين كذبوا النبيين من قبله . | ﴿ فإن كان لكم كيد فكيدون ﴾ أي : حيلة في الخلاص من العذاب ' فكيدون ' أي ' فاحتالوا لأنفسكم وفاء , ولن تجدوا ذلك . | وقيل : فإن كان لكم كيد أي إن قدرتم على حرب ' فكيدون ' أي : حاربوني رواه الضحاك عن ابن عباس أيضا , قال : يريد كنتم في الدنيا تحاربون محمدا وتحاربوني , فاليوم حاربوني . | وقيل : إنكم كنتم في الدنيا تعملون المعاصي , وقد عجزتم الآن عنها , وعن الدفع عن أنفسكم . | وقيل : إنه من قول النبي صلى الله عليه وسلم فيكون كقول هود - عليه الصلاة والسلام - : ﴿ فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ﴾ [ هود : 55 ] . ﴿ س 77 ش 41 / ش 50 إن المتقين في ظلال وعيون * وفواكه مما يشتهون * كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون * إنا كذلك نجزي المحسنين * ويل يومئذ للمكذبين * كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون * ويل يومئذ للمكذبين * وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون * ويل يومئذ للمكذبين * فبأي حديث بعده يؤمنون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إن ? لمتقين في ظلال وعيون ﴾ . | قال مقاتل والكلبي : المراد بالمتقين : الذين يتقون الشرك بالله تعالى ؛ لأن السورة من أولها إلى آخرها في تقريع الكفار على كفرهم وتخويفهم . | قال ابن الخطيب : فيجب أن تكون هذه الآية مذكورة لهذا الغرض , وإلا لتفككت السورة في نظمها وترتيبها , وإنما يتم النظم بأن يكون الوعد للمؤمنين بسبب إيمانهم , فأما من جعله بسبب الطاعة فلا يليق بالنظم , وأيضا فإن المتقي للشرك يصدق عليه أنه متق ؛ لأن غاية هذا أنه عام مخصوص , فتبقى حجة فيما عدا محل التخصيص , وأيضا فأن يحمل اللفظ على المعنى الكامل أولى وأكمل أنواع التقوى تقوى الشرك , فالحمل عليه أولى . |